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　　表演者在高空旋轉(zhuǎn)

　　 ?薩迦縣扯休鄉(xiāng)的“強(qiáng)竿踏許”（簡(jiǎn)稱“強(qiáng)竿”）表演是日喀則地區(qū)民間傳統(tǒng)高難度雜技表演。“強(qiáng)竿”表演者由主、配角及七八名身強(qiáng)力壯的拉繩的男子組成。主角是爬桿做各種高難度雜技的表演者，配角是在桿下與主角對(duì)演逗趣的“阿古頓巴”。“強(qiáng)竿踏許”于2010年被評(píng)為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　　扎西：表演“強(qiáng)竿”近30年

　　今年46歲的扎西18歲開(kāi)始表演“強(qiáng)竿踏許”。在近30年的表演生涯中，他的家人每次都為他擔(dān)驚受怕。而在扎西看來(lái)，表演“強(qiáng)竿踏許”最重要的一點(diǎn)就是要膽大、心細(xì)，膽大，才敢在10來(lái)米的高空表演旋轉(zhuǎn)、翻筋斗、倒立等高難度動(dòng)作；心細(xì)，才能在毫無(wú)保護(hù)措施的情況下，全身而退。

　　扎西的師父是現(xiàn)任村長(zhǎng)次旺的父親拉巴次仁。在西藏民主改革前，“強(qiáng)竿”表演活動(dòng)是西藏噶廈政府對(duì)后藏地區(qū)民眾每年所規(guī)定的一種差役。扎西聽(tīng)?zhēng)煾刚f(shuō)過(guò)，他每年的藏歷正月初三去布達(dá)拉宮前面，為達(dá)賴?yán)铽I(xiàn)藝。當(dāng)時(shí)表演的是高空滑繩，表演者要冒極大的生命危險(xiǎn)，所以這種表演其實(shí)帶有一種懲罰性質(zhì)。后來(lái)在一次表演中，偶然出現(xiàn)坐墊與滑繩摩擦斷裂而傷及表演者，達(dá)賴?yán)锂?dāng)即下令將繩技改成桿技活動(dòng)。再后來(lái)，這種表演變成民間的一種雜技表演活動(dòng)，延續(xù)至今。

　　目前在扯休鄉(xiāng)東乃村共有3人掌握“強(qiáng)竿”表演技藝，另兩位分別是70多歲的巴桑和44歲的格桑。扎西18歲那一年第一次表演，就是跟他們兩位合作的。對(duì)于觀眾而言，“強(qiáng)竿”表演非常刺激，表演中的語(yǔ)言又詼諧幽默，欣賞“強(qiáng)竿”是一種享受；可對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，每一次都是冒險(xiǎn)。扎西和格桑作為非遺傳承人，明知很少有人愿意學(xué)習(xí)這門技藝，但還是希望“強(qiáng)竿”表演能傳承下去，目前最大的困難就是人選問(wèn)題。

　　次旺村長(zhǎng)小時(shí)候跟父親練習(xí)過(guò)“強(qiáng)竿”技藝，但20多年沒(méi)有表演了，次旺早已忘得一干二凈。他覺(jué)得，這門技藝還是要經(jīng)常練習(xí)才行，這也是很少人愿意學(xué)習(xí)的原因。

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　　由六七個(gè)人拉著繩子，以供表演者攀爬

　　高空上的危險(xiǎn)游戲

　　“強(qiáng)竿”表演最重要的一個(gè)工具叫“達(dá)吾”，是一段一米多高、直徑約二三十厘米的木頭，一端嵌入一根約1米長(zhǎng)的細(xì)鋼釬（藏語(yǔ)稱“甲頂”），并在鋼釬和木頭的銜接處綁上一塊橢圓形木板（藏語(yǔ)稱“巴吾”），供表演者站立或坐在上面。

　　表演時(shí)，將“達(dá)吾”緊綁在一根6—10米長(zhǎng)的松木桿上，桿子直豎在平地上，用3根繩子系在桿頂，作為拉線往外拉直打樁固定；然后用另一根繩子作為表演者爬桿的攀爬工具，這根繩子由六七個(gè)壯漢用力拉直。

　　表演者爬桿之前，要遙拜各種神圣尊者，大聲念經(jīng)祈禱；并在爬桿中途，揚(yáng)撒糌粑以作為祭神的供品，祈求神靈保佑。然后通過(guò)攀爬繩往上爬，同時(shí)表演爬上爬下的各種技巧。表演者爬上桿頂之后，半蹲站在木板上（“巴吾”），雙掌合攏三次致意；然后在腰間綁上“丹東”，趴在鋼釬上旋轉(zhuǎn)三圈。“丹東”是一個(gè)方盒子，以木頭作為骨架，中間嵌入一段比鋼纖粗的鋼管（鋼管里端封閉），最外層包裹牛皮，并固定用于捆綁的牛皮繩。旋轉(zhuǎn)時(shí)，將“丹東”的鋼管對(duì)準(zhǔn)鋼釬插入，鋼纖作為軸進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。由于鋼纖頂端較細(xì)，旋轉(zhuǎn)時(shí)很難掌握平衡，難度和危險(xiǎn)性都很大。

　　表演者在桿頂?shù)匿撯F上進(jìn)行旋轉(zhuǎn)表演時(shí)，動(dòng)作模擬水中游泳的姿勢(shì)或天空飛鳥(niǎo)的姿勢(shì)。不過(guò)，最難的是在桿頂做倒立、翻筋斗。

　　在桿子下面，還有一個(gè)配合桿上表演的重要角色，被稱作“阿古頓巴”。他在桿子底下，用二三個(gè)白石頭，疊起來(lái)當(dāng)作‘桿子’，模仿上面表演者的動(dòng)作，相當(dāng)于一場(chǎng)‘模仿秀’。當(dāng)然，“阿古頓巴”還會(huì)做各種討好觀眾的動(dòng)作，比如用嘴來(lái)叼取地上斟滿青稞酒的銀碗來(lái)喝酒，并與上面的表演者斗嘴，故意把觀眾的注意力引向他的身上，以減輕上面表演者的壓力，提高安全度。

　　與其它民族雜技藝術(shù)不同的是，“強(qiáng)竿踏許”的表演過(guò)程始終伴隨著說(shuō)唱詞，而且唱詞內(nèi)容緊扣表演的各個(gè)階段與題材內(nèi)容。

　　“強(qiáng)竿”表演的現(xiàn)場(chǎng)，還有一些敬青稞酒和干雜活的服務(wù)人員。可以說(shuō) ，整個(gè)表演充滿刺激和趣味，是一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、技巧性與娛樂(lè)性高度統(tǒng)一的雜技表演。

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　　表演者開(kāi)始爬桿

　　　扯休鄉(xiāng)的文化傳承

　　除了已申報(bào)成功的“強(qiáng)竿踏許”項(xiàng)目之外，扯休鄉(xiāng)還有多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，影響較大的有陳村“吉唐吉姆”、剛堅(jiān)村“果諧”、乃夏村“諧欽”。

　　陳村的“吉唐吉姆”是舊社會(huì)老百姓外出乞討時(shí)的表演。每逢新年佳節(jié)和喜慶盛會(huì)之際，當(dāng)?shù)貜纳倌猩倥刑暨x幾名舞者到西藏各地區(qū)乞討。他們一般都穿得比較破爛，手持五色棍，肩背假面具，懷揣大木碗，口齒伶俐，語(yǔ)言優(yōu)美，他們見(jiàn)到什么就說(shuō)唱什么，來(lái)迎合有錢人的心情，達(dá)到乞討的目的。他們的表演程序是邊唱邊跳，歌聲緩慢，時(shí)而低沉渾厚，時(shí)而高亢悠遠(yuǎn)。今天，當(dāng)?shù)乩习傩赵僖膊挥锰凹萍贰毙衅颍凹萍贰弊鳛橐环N文化遺產(chǎn)被保存下來(lái)。

　　剛堅(jiān)“果諧”表演一般在藏歷九月至十二月之間，由7—10人組成，其中1人不僅背著鼓，還要邊跳邊敲鼓。大家手拉圓圈，既唱又跳，表演共分為5段，歌詞內(nèi)容豐富有趣。

　　乃夏“諧欽”是寺廟屬民表演的，一般由40—50人組成，通過(guò)男女對(duì)唱來(lái)歌頌寺廟的輝煌。過(guò)去，每年的藏歷四月二十八至二十九（宗自熱節(jié)），表演者穿著具有乃夏諧欽特色的服飾，男的穿緞袍，戴圓形黃絨帽；女的穿彩緞藏袍，戴弓形或三角形頭飾，在乃夏村的倫珠曲宗（也叫乃曲疊）寺表演“諧欽”。目前，扯休鄉(xiāng)正在積極申報(bào)陳村“吉唐吉姆”、剛堅(jiān)村“果諧”、乃夏村“諧欽”等非遺項(xiàng)目，以“強(qiáng)竿踏許”為代表的傳統(tǒng)文化得到有效的保護(hù)和繼承。一個(gè)文化意義上的扯休鄉(xiāng)將迎來(lái)更多人的青睞。

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　　“阿古頓巴”表演用嘴叼碗喝酒