【導語】：二月底是漢地春季的伊始，卻是香巴拉鄉城的寒冬。即便是在寒冷的冬季、花還尚未綻放之際，鄉城人家依然也有供奉之花——酥油花。在香巴拉鄉城，酥油花藝術也擁有著從事的匠人。

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　　二月底是漢地春季的伊始，卻是香巴拉鄉城的寒冬。即便是在寒冷的冬季、花還尚未綻放之際，鄉城人家依然也有供奉之花——酥油花。在香巴拉鄉城，酥油花藝術也擁有著從事的匠人。

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　　酥油花源自西藏最古老的佛教，它是藏傳佛教的人們創作的貢品，按照傳統的佛教習俗，供奉佛和菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈。早先酥油花是以酥油作原料造出的五顏六色的花，用于供奉。后來隨著酥油花的發展逐漸成為雕塑藝術，經常用于雕塑佛像、人物、山水、亭臺閣樓、飛禽走獸和花卉樹木。

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　　相傳酥油花起源于公元641年，文成公主進藏和藏王松贊干布完婚時，帶去釋迦牟尼佛像一尊，在大昭寺內供奉。這尊佛像原來沒有冠冕，在宗喀巴學佛成功以后，在佛像頭上獻了蓮花形的“護法牌子”，身上獻了“披肩”，還供奉了一束“酥油花”。酥油花也被僧侶們廣泛用來做貢品并成為了藏傳佛教的一大特色。

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　　如今，酥油花發展成為香巴拉鄉城的一種雕塑藝術，規模宏大的規模壯觀和豐富多彩的內容成它的獨特性。而酥油花的藝術價值也如同它繁瑣的工序一樣。酥油花的制作都必須經過四道工序，才可制成。

　　扎骨架

　　扎骨架會依據所想表現的內容的不同，而構建不同的骨架。利用加工的柔軟草束、麻繩、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形態的骨架，而骨架也只是酥油花的雛形，緊接著的便是“做胚胎”。

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　　扎骨架會依據所想表現的內容的不同，而構建不同的骨架。利用加工的柔軟草束、麻繩、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形態的骨架，而骨架也只是酥油花的雛形，緊接著的便是“做胚胎”。

　　做胚胎

　　做胚胎也分為兩步走，首先將陳舊的酥油和草、木、灰反復捶打，直至形成韌性好、彈性強的黑色塑造油泥，然后把黑色塑造油泥敷在骨架之上，裹成一個粗糙但準確的造型。

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　　敷塑

　　敷塑是第二道酥油原料，也是制作酥油花中的第三部，也是最難的部分。將加工成膏狀的乳白色酥油中揉進各色礦物質顏料，調和成五顏六色的油塑原料，仔細地涂抹在之前的造型上。

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　　但是由于手掌的溫度，酥油經常出現融化的現象，制作人得把室溫控制在零度左右，并且時不時將手浸入冰水之中。即便是手上生出凍瘡，對信仰的虔誠和藝術至美的追求也完全超越了肉體上的痛苦。酥油花也經常出現用金、銀粉勾勒，完成各色形象的塑造。

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　　裝盤

　　最后一道工序便是“裝盤”，將塑好的酥油花按設計的要求，用鐵絲一一安裝到位。固定在幾塊大木板上或特質的盆內，高低錯落有致，件件立體懸空，可從不同角度和方位觀瞻玩味。

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　　酥油花是曾經的供奉之品，是現在的雕塑藝術;是虔誠的信仰，也是香巴拉鄉城的文化傳承。香巴拉鄉城不是粗獷豪爽的狂野之地，而是溫柔細膩的心靈原鄉。

　　香巴拉的人們，在藝術之間、生活之間和傳承之間，哺育出最“香巴拉”的人土鄉情。