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　　雄色寺位于西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣境內(nèi)，拉薩河下游南岸的雄色山山谷山坡上，是目前西藏境內(nèi)最大的一座尼姑寺院。

　　雄色寺，或譯“香色寺”、“秀色寺”，意思是“古松林中”，傳說1000年前這里有一片茂密的松樹林，林中有口甘甜的泉眼，泉水旁邊棲息著許多珍禽異鳥，吸引了附近村莊的百姓前來朝拜、敬香。由此，這里逐漸成為著名的佛教圣地。

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　　地理位置

　　雄色寺位于曲水縣才納鄉(xiāng)尼布熱堆村，拉薩河南岸半山腰處，海拔4100多米。拉貢公路（機(jī)場公路）可直達(dá)。距離首府拉薩市約43公里，距縣城44公里。公元1181年由色尼多旦創(chuàng)建，藏傳佛教寧瑪派，寺內(nèi)主供蓮花生佛，是曲水縣僅存有活佛的寺廟，現(xiàn)活佛為旦增晉美多吉，是西藏自治區(qū)最大的尼姑寺之一。1984年修復(fù)開放，建筑保存完好。雄色寺在國內(nèi)外都有著較大影響力，集中反映了當(dāng)時(shí)的社會狀況和婦女地位，曾有多位國內(nèi)外學(xué)者多次到該寺進(jìn)行考察和學(xué)術(shù)研究。歷史遺留下來的主要有前世活佛高僧的修行洞，現(xiàn)仍有僧尼在此閉關(guān)修行，是該區(qū)為數(shù)不多仍然有僧尼閉關(guān)修行的寺廟之一。每年四月至十月期間，該寺沿途自然景觀優(yōu)美，山清水秀，鳥語花香，蒼鷹翱翔在藍(lán)天白云之間，野兔山雞徘徊在林間小溪，向遠(yuǎn)處眺望，山景水色盡收眼底，令人心曠神怡，是到該寺旅游觀光的黃金季節(jié)。

　　歷史介紹

　　藏傳佛教噶舉派祖師帕珠-多吉杰布曾派弟子克貢-曲吉僧森格在這里建立了第一座寺院，遂成為噶舉派八個(gè)支系之一香巴噶舉的中心。二百年后，著名的紅教僧人貢結(jié)朗欽巴從藏東來到這里修煉，雄色寺由白教（噶舉派）改成了寧瑪派（紅教）修行的圣地。貢結(jié)佛法造詣高深，其著作《朗欽寧底》至今仍為寧瑪派教徒的重要經(jīng)典。

　　18世紀(jì)初，新疆準(zhǔn)噶爾蒙古部落首領(lǐng)次仁頓多率騎兵入侵西藏，聲言扶持格魯派，極其殘忍地摧毀紅教和白教寺院。雄色寺首先遭到蒙古鐵騎的踐踏，經(jīng)書、佛像洗劫一空，僧人遭到剎戮，剩下的四處逃亡，自此，雄色寺成為一片廢墟。

　　后來有一位女乞丐，她走遍雅隆河谷、雅魯藏布江邊，到處化緣乞討，發(fā)誓要從廢墟上重建被毀的雄色寺。相傳，這位偉大的女性，出生在喜瑪拉雅山以南的白瑪措（蓮花湖）畔。父親是藏族，母親是尼泊爾人。好從小虔信佛法，研習(xí)許多藏經(jīng)。年紀(jì)稍長后，只身翻越白雪皚皚的喜瑪拉雅山，進(jìn)入藏地朝佛。當(dāng)她懷著重整雄色寺的宏誓大愿出現(xiàn)在拉薩河谷的時(shí)候，已經(jīng)是一個(gè)具有高深佛學(xué)知識的密宗大師了。據(jù)說三大寺的許多格西對她的修持及學(xué)問都很敬重，尤某些人是她的瑜伽功更是無人可及。于是人們對她非常敬畏，紛紛稱她“瑪尼洛欽”，意為“念六字真經(jīng)的大師”。

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　　其后，瑪尼洛欽名聲大振，在拉薩河兩岸和雅魯藏布江中游一帶幾乎無人不曉。貴族阿沛成了她最大的施主，捐助了大批錢財(cái)和物資；僧官堆龍、色侖玉潔布施了寺院繪制壁書的全部費(fèi)用。不少貴族和平民都對她進(jìn)行了大力援助，更多的窮人和乞丐，跟隨她上山勞動。經(jīng)過數(shù)年的艱苦努力，一座廢了百多年之久的著名寺院，又在古柏產(chǎn)生、巖洞櫛比的圣山上矗立，寺院規(guī)模超過以往。此后，瑪尼洛欽把過去的喇嘛寺改變成了著名的尼姑寺。

　　寺院建成之后，瑪尼洛欽制定了一套非常嚴(yán)格的管理和修學(xué)制度。該寺以戒律嚴(yán)明，道德高尚而聞名於西藏。

　　隨立腳點(diǎn)雄色寺的發(fā)展，不但有眾多的尼姑來此學(xué)習(xí)，也有少喇嘛從西康、安多及其他地方，投奔到瑪尼洛欽在信教群眾中的影響也越來越大。正是在這種情況下，她被僧尼以及信徒們擁立為“吉尊仁波切”，即“女活佛”。這種活佛不是前世轉(zhuǎn)生形成的，而是靠自己刻苦修煉形成的，藏語稱之稱為“讓瓊喇嘛”，意為“自己修成的活佛”。

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　　此后，女活佛并沒有沉溺於信徒們的崇拜之中，她仍然過著清教徒式的生活。當(dāng)時(shí)的攝政王活佛，提出送給她荘園、牧場和晨奴，被她婉言謝絕：“我只求廣種福田，不愿做頭人領(lǐng)主”；每年夏秋兩季，她都要親自到藏南河谷和藏北草原乞討、化緣，夏天化白（酥油），秋天化黃（青稞）。每次從各地回來，除帶回大量糧食、酥油之外，還有一大群貧苦婦女緊隨其后。她們在當(dāng)時(shí)有社會走投無路，貧病交加，跟隨女活佛上山當(dāng)尼姑，修習(xí)今生來世。漸漸地許多男性乞丐，流浪漢和苦行僧人，也都皈依於她，匯聚在雄色寺周圍各處。女活佛規(guī)定：凡是只腳踩大雄色寺地面的人，耳朵聽到寺院嗩吶聲的人，都可以領(lǐng)到同樣一份布施，吃到同樣一份飯食。因此，依附該寺的乞丐、孤兒、殘疾者，有時(shí)多達(dá)數(shù)百人。

　　1953年秋天，女活佛阿尼洛欽以120高齡圓寂。她的法休存放在該寺主殿的靈塔之中，供信眾瞻仰頂禮。

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　　在女活佛圓寂后的第二年，錫金王族多扎家生下一個(gè)男孩，被認(rèn)為女活佛的轉(zhuǎn)世靈童。這位出身錫金王族的活佛，現(xiàn)任雄色寺住持，全名為多扎.多吉繞登。“文革”時(shí)，雄色寺也遭到到破壞，1985年之后逐漸修復(fù)了部分佛殿與僧舍。

　　雄色寺主要分為僧舍區(qū)和佛殿區(qū)兩大部分，僧舍主要分布在離經(jīng)堂不遠(yuǎn)的山坡上；經(jīng)堂建在僧舍前的一塊平臺上，主要建筑有白塔一座，大經(jīng)堂一座，另大經(jīng)堂右前建有一小經(jīng)堂或稱藏經(jīng)室，其建筑規(guī)模都不是很大。雄色寺現(xiàn)有尼姑一百多人。

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　　紅教古剎雄色寺，坐落在拉薩河南岸的束妻山半坡上，環(huán)境清雅，灌木環(huán)繞，林中棲息著飛禽走獸。該寺建成至今已有900多年歷史，為全縣最大的紅教尼姑寺。雄色寺在十八世紀(jì)被準(zhǔn)噶爾蒙古人摧毀，后由吉尊仁波齊重建了該寺。

　　說到這個(gè)“吉尊仁波齊”，她是西藏歷史上的傳奇人物。距今80年前，一個(gè)乞丐模樣的老太婆突然出現(xiàn)在雄色寺遺址上，她在這里修行、募捐、念經(jīng)，發(fā)誓要重修雄色寺，她被人們尊為“瑪尼洛欽”（即誦六字真經(jīng)的大師），她就是后來史書上稱之為“吉尊仁波齊”的仁增·曲尼桑姆。別人不相信的事情她真的辦到了，由于她的多方努力，古老的雄色寺重振雄風(fēng)。吉尊仁波齊活了120歲，被信徒當(dāng)成神一樣看待，至今，寺廟里還有她的肖像畫。（快搜西藏綜合整理）