巴桑羅布 1946年生,曾任《解放軍報報社》記者、西藏社會科學院副院長、研究員、西藏人大法制委員會主任、四個院校特邀或者兼職教授、研究員等職。現任西藏人大理論研究會副理事長、西藏社院兼職教授、西藏倉央嘉措研究協會會長等職。

　　女性獨創的斷行教誡教派及其卡瑪登寺①

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　　卡瑪登寺位于桑日縣城東約2.5公里結秀②村的小山坡上,距離澤當34公里。卡瑪登寺是由瑪吉·洛準于1068年倡建的,主供瑪吉·洛準塑像,屬瑪吉·洛準獨創的喜覺覺域派,后來改宗為格魯派。維修后的卡瑪登寺建筑占地面積為3663㎡,其中大殿面積為417.94㎡,僧舍面積為349.4㎡,附屬建筑面積為468㎡。現有8名僧人,其中活佛兼堪布1人,格貴1人。屬縣級文物保護單位。

　　瑪吉·洛準生于藏歷鐵羊年,圓寂于土雞年(公元1031-1129),享年99歲。早年她曾求學、念佛、生兒育女,拜師學法,云游修行。在藏歷第一繞迥火馬年,即公元1066年她35歲時,瑪吉·洛準厭倦世俗生活,便依從空行母授記,離開兒女,來到扎囊、拉堆等地投靠業已拜過上師的扎巴﹒溫協金和覺頓巴﹒索南喇嘛③。兩位上師分別向瑪吉·洛準講授《亥母修心五神灌頂》和《十二因緣》的緣起流轉和緣起還滅,并預言其進入無上密乘,并具足講、辯、著三業;上師還贊譽瑪吉·洛準“如今關于《十二因緣》沒有人超過你,你已經成為了因緣大成就者!”當瑪吉·洛準向上師懇求為其授予菩提戒時,上師認為她已經是公認的得道之人、三世之佛母,顯、密二乘自如之大德,無需受戒。鑒于師徒關系,還是在上師座前授受菩提戒和居士戒,成為一名女近事(居士)。

　　經覺頓巴﹒索南喇嘛、扎巴﹒溫協金和來自印度的大師帕坦巴桑杰等多位大師的精心培育、教誨,瑪吉·洛準最終成為獨創斷行教誡教派,即喜覺派覺域支派的開山祖師、世稱空行母。

　　據傳,三位上師曾經預言:瑪吉·洛準的利他事業,可以在紅銅色山邊如日中天,教誡在桑日地區得以盛行。覺頓巴﹒索朗上師對瑪吉﹒洛準講:我將這塊石頭投于江中,石頭沖到哪里,就在那里建寺為宜。如上師所言,巨石被江水沖到桑日(紅銅山),順時針轉三圈后停留在江水中。后來瑪吉﹒拉準從藏地來到衛地后發現,石頭停留的地方既是上師預言中的圣地,又是被稱為“十美”之地的地方。因此,瑪吉﹒洛卓在37歲那一年,即公元1068年便來到巨石停留對面的卡瑪山洞修行、倡建卡瑪寺,使之成為自己的根本道場和喜覺派覺域支派的中心。

　　瑪吉﹒洛準在桑日卡瑪修行、講經,信徒遍及天下,上至得道高僧,王子、大臣,下至麻風病人和乞丐等信男信女紛紛到卡瑪拜師學佛。印度、尼泊爾、整個藏區的幾十萬信徒從各地來到卡瑪寺拜謁瑪吉﹒洛準。特別是瑪吉﹒洛準在這里曾經與印度的三位大師探討佛學精要,精讀《佛說部》。瑪吉﹒洛準還注重著書立說,先后撰著《般若婆羅密多覺域派教法理義和秘訣精髓奧義心要》、《斷行教誡論》、《智慧度寶庫》、《曇花密咒》、《五毒降龍》《燈光心要》、《生次珍珠瓔珞》和《圓次二邊曙光》等十部著作,為喜覺派覺域支派的創立和發展打下堅實的教理基礎。在她40歲時,以盛行斷行教誡而聞名,并享有“從印度傳藏區的佛法比比皆是,由藏區傳印度、尼泊爾的佛法卻唯有洛準宗派”的贊譽。瑪吉﹒洛準弟子眾多,遍及全藏區,其中有十六名高徒、一百零八名喜覺派覺域支派傳承人。另外,她還醫治四百三十七名麻風病人,解救了無數其他病人,最后在1129年圓寂于卡瑪寺,享年九十九歲。在卡瑪寺留下大量舍利子。

　　瑪吉﹒洛準獨創以法鼓唱經為特點的覺域派,是公元十一世紀中下葉產生于西藏,并在歷史上曾廣泛傳播的藏傳佛教重要宗派之一,也是藏傳佛教史上唯一由女性創立的宗教派系,人類歷史上也尚屬罕見。

　　“覺”(?????)即“斷”,這是其教派的核心命題。其意為該教派的教義能夠斷除人生的一切苦惱,斬斷一切世俗與生死輪回的根源。該教法以般若婆羅密多為宗義,結合大手印覺法修持,以菩提心、慈悲心來斷滅自利心,以般若性空來斷除我執,進而能斷輪回根本,進入解脫,因此覺域派的教法,又叫般若婆羅密多之覺域法,或者大手印覺法。這個教派注重勤修苦練,具有強烈的苦行精神。他們的門徒在荒山野林、高山巖洞中苦修,很少建立寺廟。其獨特的教理和別具風格的修持方法,使之成為藏傳佛教中獨樹一幟的宗派,在當時社會所引起的轟動和對其他教派的滲透是與同時代的其他藏傳佛教教派是無法比擬的。覺域派分男傳覺派和女傳覺派。男傳覺派的教法宗義主要以修持斷除疾病等諸煩惱為主,所以傳播范圍不廣,沒能產生大的影響。而瑪吉﹒洛準所創覺域派因以“斷除四魔障”為特征,其門徒多為女性,21名獲得成就者中女性達18人之多。因此,其教派世稱女傳覺派(摩覺),播及整個藏區,甚至印度、尼泊爾等,產生了巨大影響,“空行母瑪吉﹒洛準”的名字響徹雪域高原。據《隆多喇嘛全集》等記載,她是印度阿僧伽(AsanGa)和伐蘇般度(Vasubandhu)的世親母親的轉世,也稱康珠益西措結的化身等。

　　瑪吉﹒洛準所建卡瑪寺不是嚴格意義上的尼姑庵,但是該寺的創建和瑪吉﹒洛準覺域派的形成,為后來比丘尼和尼姑庵的產生,改善和提高女性的社會地位曾產生深遠影響。

　　但是,曾經蓬勃發展,信徒眾多,影響廣泛的覺域派,到了十五世紀,便逐漸衰敗,十六世紀末已不復作為一個獨立的宗派存在。究其原因,可能與覺域派依從佛祖倡導,只注重出世,不重視寺院和僧團組織建設,不仰仗世俗強力的支持和供養等有很大關系。

　　誠然,覺域派宗派實體的消失,并不等于該教派的教理、儀軌的消失。其教義、法門為格魯派、寧瑪派等許多教派所推崇和吸收,覺域派的精髓不僅融入到各宗派的教理之中,而且弘傳于各教派信徒之中。例如,據《土觀宗教源流》記載,《文殊法》這一格魯派經典中,就有《黑憤怒天》加持和覺域派要門,至今流傳于該教派之中,被稱為“耳傳覺域派傳承”。這一傳承形成于十七世紀的貢日卡女活佛系統,視該活佛體系為瑪吉﹒洛準的轉世,把“大手印覺域法”作為其主要教法來傳承。

　　卡瑪寺曾多易其主。據《桑日縣文物志》記載,瑪吉﹒洛準到這里修行、建寺之前,就有噶當派寺廟。十一世紀中后期,瑪吉﹒洛準在這里創建覺域派后,對噶當派寺院有所擴建。格爾巴扎倉的僧人到卡瑪登寺后,對寺廟又一次進行了擴建,但這次擴建主要是增建了僧舍及一些小神殿,寺內仍供瑪吉﹒洛準塑像。阿里﹒扎巴堅贊所建的江邊格爾巴扎倉被江水沖毀,該寺僧人暫住卡瑪登寺,久而久之反客為主,格爾巴扎寺僧人成為卡瑪登寺主人,而卡瑪登寺原先的主人卻成為“拉章勒贊”即執事。約在公元十七世紀,隨著格魯派的興起,卡瑪登寺改宗為格魯派寺廟。1959年前該寺住僧約30人,主供瑪吉﹒洛準塑像,內藏有其約一升的舍利。同時寺院供有瑪吉﹒洛準之父托巴巴扎、帕當巴桑杰及瑪吉﹒洛準子女塑像。1986年以來當地群眾對寺廟進行維修、重建,當年還俗的老僧人們返回寺,一度住寺僧人達十來名,香火開始旺起來。但是,2003年隨著寺廟喇嘛恰多貢布的病逝,僧人紛紛離開寺廟,一度只好由村委會派人輪流看守、管理卡瑪登寺。2007年在縣統戰和民宗部門的關心、支持下,從扎西托卡寺請來師傅,才逐漸點燃了卡瑪寺的香火。現在寺院有8名僧人,其中活佛兼堪布1一人,格貴一人。重建后的卡瑪登寺在大殿內主供釋迦摩尼塑像,二樓供有瑪吉﹒洛準新塑像,其中內藏有瑪吉﹒洛準頭發。還供有不少替代被毀前的塑像。另外,在寺廟下面的瑪吉﹒洛準當年的修行巖洞中,也供有瑪吉﹒洛準的新塑像。

　　據老僧人們的回憶,住錫卡瑪登寺的著名高僧有:瑪吉﹒洛準在此修行講經傳法約60年,現寺廟下面的大片農田是講經說法場,曾有她的坐臺,還有許多美好傳說。覺念﹒達瑪僧格(?)長期在此修心,大徹大悟。傳說覺念﹒達瑪僧格親見瑪吉﹒洛準,創立了斷行教誡誦經及制造食子(朵馬)的方法;1941年前,一度由崇信覺域派的云游僧、格西﹒阿布塔果掌管寺廟,當時有十來名住寺僧人;1941年,政府代表、大堪布扎西林巴﹒欽繞旺秋(高級僧官)及其隨從親臨該寺視察、整頓,建立完善三事儀軌等一整套清規戒律,并規定每年從溫地方的阿里寺邀請卸任堪布等高僧到卡瑪登寺寺講經說法,同時派遣一些卡瑪登寺僧人到溫阿里寺學經、深造;1954年,溫阿里寺的卸任堪布堅贊釋迦來卡瑪登寺擔當第一任堪布。堅贊釋迦任卡瑪登寺堪布十三年,進一步建立、完善三事儀軌體系,僧人達到四十余人;1959年,溫阿里寺的卸任堪布、拉薩上密院卸任格貴次仁頓珠大師到卡瑪登寺擔任第二任堪布。1944年,第十六世噶瑪巴活佛日貝多吉親臨卡瑪登寺灌頂和接見眾人,并給眾多人取名。該活佛在卡瑪登寺舉行集會,舉辦覺域百供,對斷行教誡者(覺域)進行灌頂。灌頂時活佛手持其黑帽,灌頂完后,給信眾帶來神奇的一幕:活佛松開黑帽,那黑帽在殿堂內像飛禽一樣飛翔、盤旋,飛到佛像中間,最后又飛回活佛的懷抱。另外,雄色寺的比丘尼仁增曲尼也曾到卡瑪登寺本寺,建造轉寺路上的嘛尼經筒。

　　注釋:

　　①卡瑪寺在藏文中有?????????????????????????????????????????????????????????????????????兩個字是當地群眾根據預言傳說和寺廟地理位置的一種說法。一般歷史文獻、典籍中都只有????????的寫法。漢語中又有 “卡瑪爾登寺”、“卡瑪當寺”等。“卡瑪當寺”是當前當地政府各種行文中的提法,也是?????字在當地的一種方言。根據注釋①的理由,本不該寫?????字,但是現在已經約定俗成,還是寫成卡瑪登寺為宜。

　　②結秀 據傳宗喀巴曾經住過此地而得名?????????

　　③扎巴﹒溫協金?????????????????????????????????????????? ?????????????????真名西繞杰瓦?別名旺秋巴爾德(1012—1090)十一世紀著名高僧。他于1083年創建山南扎塘寺,生于扎囊,故其名冠之以扎巴,因精于論藏而得雅名先知者。覺頓巴﹒索南喇嘛生卒不詳。他是一位對瑪吉﹒洛準有重要影響的同時代著名高僧。他外精于《三藏》,內諳于《四部》,培養利樂眾生事業的數百名弟子,獲得新舊密宗大成就者。

　　格魯派的搖籃沃卡曲龍寺