“能夠參加《十明圖》唐卡創(chuàng)作是我畢生榮幸”，晨風徐來，銀發(fā)舞動，顏登澤仁語氣堅定。

　　《十明圖》唐卡，是2017年3月在北京大學文化資源研究中心、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣中心推動下，組織中國九位唐卡大師和一位顏料大師，丹巴繞旦、格桑次旦、顏登澤仁、希熱布、娘本、更登達吉、夏吾角、西合道、羅布斯達、阿旺晉美共同創(chuàng)作的主題唐卡作品。其中，顏登澤仁負責創(chuàng)作“十明”量論學與修辭學，是團隊里唯一一位負責兩幅唐卡創(chuàng)作的成員。

　　圖為顏登澤仁正在繪制《十明學》唐卡之量論學。

　　顏登澤仁，1954年出生于四川甘孜藏族自治州德格縣，國家級嘎瑪噶孜唐卡畫派傳承人，四川省藏文學校教師；十六歲時開始自學繪畫，之后在拉普生產(chǎn)隊任赤腳醫(yī)生和民辦老師；1978年隨同嘎瑪噶孜唐卡畫派大師唐拉澤旺學習唐卡繪畫、雕像和雕刻。曾在德格印經(jīng)院從事雕刻，雕像，繪畫工作，作品有《格薩爾》《綠度母》《持金剛》《十八羅漢》等，期間學習了聲明學和星命教學。1984年至今，一直擔任四川省藏文學校美術教師。

　　幾十年如一日，經(jīng)過不懈努力，顏登澤仁先后被列為四川省嘎瑪噶孜唐卡畫派傳承人、國家級嘎瑪噶孜唐卡畫派傳承人；并先后擔任甘孜州美術家協(xié)會副主席、四川省藏文學校高級講師、四川省美術家協(xié)會會員，唐拉澤旺藝術研究學會副會長等。

　　接過《十明圖》唐卡創(chuàng)作之量論學與修辭學，顏登澤仁深知肩上責任重大。為更好理解主題、把握整體處理細節(jié)，他再次翻閱大量書籍、勾畫無數(shù)草稿，在2015年新創(chuàng)作的《十明圖》唐卡基礎上，進一步豐富畫作內(nèi)容，順利完成了特色鮮明、布局精妙的“量論學”與“修辭學”唐卡。

　　“既然要做，就要盡全力做得最好。”顏登澤仁說，除了查閱大量資料，他還通過微信、電話等，向多位唐卡大師咨詢、請教；再結合嘎瑪噶孜畫派技法進行創(chuàng)作。

　　量論學，是藏族十明學之一，它是關于推理、論證的學說以及分析推理中的謬誤的一門科學，作為一種具有工具性、功能性、推理性和思辨性的學問，在中國學術史上具有重要的地位。在顏登澤仁創(chuàng)作的“量論學”唐卡中，主尊為文殊菩薩化身連續(xù)二十五世轉(zhuǎn)世為薩迦班智達，他著有第一部藏文量論專著——《量理寶藏論》，他也是五明學的集大成就者。唐卡中左上方為古印度量學的開山祖師、佛教最早的量論專著所著者陳那大師，其次為藏地《社學類》的創(chuàng)始者恰巴?曲吉桑格；右上方為量論學祖師文殊菩薩，“文殊菩薩集諸佛智慧于一體，顯十道菩薩之態(tài)，言無污垢粗語，故位于主尊畫面右上方”，顏登澤仁解釋道。

　　圖為顏登澤仁創(chuàng)作的量論學唐卡。

　　在主尊右下方，是古印度陳那大師的弟子自在軍大師。

　　修辭學，是詩、詞、文章之學，其中包括整飭的古詩句，散文和論文的相同的絢藻文章。它也研究如何依據(jù)題旨情景，運用各種語文材料和表現(xiàn)手法，恰當?shù)乇磉_思想感情。

　　圖為顏登澤仁正在繪制《十明學》唐卡之修辭學。

　　在“修辭學”唐卡中，主尊為修辭學與聲明學的大成就者，《妙音喜歌》的作者，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措。上首之一為七世紀南印度婆羅門族的著名學者持仗師，梵名旦志，他著有修辭學經(jīng)典《詩境》，兼?zhèn)涿烂盥曇襞c婀娜身段的妙音天女（拉姆央金瑪）為上首之二。主尊右下方是通達共通明處，特別擅長詩詞的博克巴?迷旁格勒朗杰，他著有《旦志詩律?莊嚴論》、《詩鏡正文示范詩解?音海要律》等。

　　因《蓮苑歌舞》一文敘述了正法與非正法的區(qū)別，以偈句和散體文二者混合的詩歌藝術表現(xiàn)形式，深入淺出地表現(xiàn)了文章內(nèi)容，是一篇語句非常優(yōu)美動感的藏族詩歌文學代表著作，故其作者雜貝珠大師居于畫面左下方。此外，因主尊五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措對布達拉宮修建貢獻巨大，畫中專門繪制了布達拉宮像。

　　圖為顏登澤仁創(chuàng)作的修辭學唐卡。

　　“白描圖定稿是關鍵一步，第一次畫好白描圖時，由于紙張原因效果不佳，我只好重新創(chuàng)作；再進行勾線、上色、勾金、開眼等步驟，整個創(chuàng)作過程極其考驗作畫者的耐心與細心，如今，兩幅唐卡已順利完成，所有的付出都值了。”看著眼前的唐卡作品，顏登澤仁露出了欣慰的笑容。

　　“你看，這個粗細是我調(diào)整后的，確實比剛畫出來時候好看。”顏登澤仁指著“量論學”唐卡中的花朵說道。據(jù)了解，在畫作創(chuàng)作中，經(jīng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣中心建議，顏登澤仁對畫中的人物手臂、花紋粗細等方面進行了修改。

　　“兩幅唐卡中，勾線和開眼是我最滿意的地方”，

　　將兩幅《十明圖》人物選擇、構圖布局等介紹完畢，顏登澤仁小心翼翼地將兩幅唐卡收入畫筒；他表示，《十明圖》唐卡創(chuàng)作意義非凡，不同區(qū)域、不同流派的唐卡大師相互交流切磋，有助于完善各自的唐卡創(chuàng)作，畫出更多精品佳作；同時，還為學生提供了精準生動的現(xiàn)場課，有助于激發(fā)學生畫唐卡的激情，這在一定程度上算得上對唐卡繪畫的傳承。

　　“藏民族文化博大精深，唐卡繪畫作為其中之一同樣底蘊深厚；無論現(xiàn)在、將來，每一位唐卡繪畫者都應該承擔起讓寶貴‘財產(chǎn)’代代相傳的責任，這就要注重唐卡人才的培養(yǎng)。”采訪結束，顏登澤仁不忘強調(diào)。午時的陽光灑在他頭頂，銀發(fā)韻味別樣，拿著裝有《十明圖》唐卡的畫筒，他走得更加穩(wěn)健。