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　　在西藏林芝的莽莽林海，有這樣一個美麗小鎮(zhèn)：具有藏式獨特美感的建筑點綴在湖水和漫山野花之間，在巍峨的雪山和漫漫林海的映襯下，顯得格外圣潔寧靜。近日，《中國國家地理》評選魯朗國際旅游小鎮(zhèn)為 “中國最美戶外小鎮(zhèn)”，讓這個小鎮(zhèn)再次刷爆朋友圈。“一半是天堂，一半是人間。”魯朗小鎮(zhèn)再現(xiàn)了西藏傳統(tǒng)和現(xiàn)代藏式建筑之美。魯朗小鎮(zhèn)是廣東援藏重點工程，西藏自治區(qū)成立50周年的重點項目，也是西藏建成的第一個現(xiàn)代藏式風(fēng)格建筑的旅游小鎮(zhèn)。

　　2017年小鎮(zhèn)開業(yè)之際，廣東省人民政府特別向北京大學(xué)發(fā)來感謝函，感謝北京大學(xué)教授陳可石，作為魯朗國際旅游小鎮(zhèn)工程總設(shè)計師歷時6 年為這個援藏工程所作的努力：“陳可石教授及其設(shè)計團(tuán)隊克服高原反應(yīng),先后30 余次進(jìn)藏調(diào)研,與西藏當(dāng)?shù)貙＜液凸そ辰涣鞑厥浇ㄖO(shè)計和施工工藝,進(jìn)駐項目現(xiàn)場精心規(guī)劃設(shè)計，完成小鎮(zhèn)項目250 個不同建筑的構(gòu)思和設(shè)計,在項目參建各方的密切配合下,確保了小鎮(zhèn)項目統(tǒng)一的藏式建筑風(fēng)格,為小鎮(zhèn)建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。”

　　2018年，因其在中國建筑行業(yè)的卓越貢獻(xiàn)，獲得“致敬改革開放40年文化人物建筑篇”提名。

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　　魯朗小鎮(zhèn)建成實景圖

　　潛心研究中國古典建筑

　　陳可石出生于昆明，父親是原南京中央大學(xué)藝術(shù)系最后一屆畢業(yè)生，“可石”二字源自父親的兩位關(guān)系至親的老師——李可染和傅抱石。最初的愿望是希望他成為畫家。1978年陳可石考入于西安冶金建筑學(xué)院建筑系，大學(xué)經(jīng)歷得益于西安這座中國古代偉大的都城所留下的建筑遺產(chǎn)與藝術(shù)傳統(tǒng)。教授中國建筑的林宣老先生（著名建筑家和詩人林徽因的堂弟）對他的影響至深，多年后林先生把梁思成和林徽因共同簽名送給自己的結(jié)婚禮物，一套《清式營造則例》轉(zhuǎn)送給了當(dāng)時還在英國留學(xué)的陳可石。《清式營造則例》是梁思成先生1934年出版的著作。這本書對他之后的專業(yè)道路影響深遠(yuǎn)。1981年在大學(xué)三年級的時候他獲得了中國首屆大學(xué)生建筑設(shè)計競賽一等獎，這個設(shè)計方案后來由他深化設(shè)計建成為云南石林景區(qū)的一座酒店并成為云南省獲得國家獎項的工程。

　　1985年他考入北京清華大學(xué)建筑系成為王煒鈺教授的碩士研究生。關(guān)于中國傳統(tǒng)建筑學(xué)與西方現(xiàn)代主義在中國的是與非在1986年前后由于由資深著名建筑師戴念慈先生當(dāng)時在孔子故里曲阜建造的一個傳統(tǒng)風(fēng)格酒店“闕里賓舍”引發(fā)了全國性的爭論，陳可石在《新建筑》期刊上發(fā)表了“關(guān)于闕里賓舍的思考”。這篇文章引發(fā)了廣泛的爭議。這件事情促使他思考關(guān)于傳統(tǒng)建筑學(xué)存在的意義并決定用一年的時間沿當(dāng)年梁思成和林徽因等中國營造學(xué)社成員調(diào)研的路線走訪中國大部分著名古典建筑。這次行走大半個中國長達(dá)15個月的田野調(diào)查在獲得大量直觀感受和一手資料的同時，他開始思考傳統(tǒng)建筑學(xué)與現(xiàn)代主義的沖突與融合，“首先要搞清楚中國傳統(tǒng)建筑學(xué)”是他當(dāng)時的想法。受《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書的啟發(fā)，他寫出了一篇別出心裁的畢業(yè)論文《白與黑——關(guān)于中國傳統(tǒng)古典建筑藝術(shù)的對話》 。這篇充滿拷問和想象力的論文得到了當(dāng)時英國“傳統(tǒng)宇宙觀學(xué)會”的導(dǎo)師，英國愛丁堡大學(xué)副校長Barry Wilson教授的稱贊并促使陳可石于1988年9月成為他指導(dǎo)下藝術(shù)史方向博士研究生。

　　愛丁堡大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓他對西方古典建筑藝術(shù)起源，意大利文藝復(fù)興和啟蒙運動以及工業(yè)革命之后的西方建筑學(xué)及其思想做了深入的閱讀和思考。期間他獲得愛丁堡大學(xué)學(xué)者獎學(xué)金、亨利?萊斯特建筑師獎金和大不列顛中國基金獎。愛丁堡大學(xué)提供的一項“旅行獎學(xué)金”促使他能夠在6年時間考察了歐洲上百座大大小小的城市，這段經(jīng)歷也促使他之后轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)小鎮(zhèn)和現(xiàn)代建筑設(shè)計。他詳細(xì)研究了芝加哥大學(xué)終身教授 Mircea Eliade關(guān)于傳統(tǒng)宇宙觀與西方古典藝術(shù)方面的著作并以此為理論基礎(chǔ)以古希臘最著名的帕提農(nóng)神廟與北京故宮太和殿的比較研究完成了博士論文。

　　陳可石1994年博士畢業(yè)，與當(dāng)時的大多數(shù)中國留學(xué)生一樣選擇畢業(yè)后到香港工作。他先后任職于香港和英國顧問公司負(fù)責(zé)東南亞和中國大陸的工程咨詢業(yè)務(wù)。在此期間目睹中國和南亞國家快速城鎮(zhèn)化導(dǎo)致很多老城區(qū)和古鎮(zhèn)的消失促使他開始關(guān)注歷史建筑的保護(hù)和古城古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。 1997年香港回歸促使他決定離開英國公司創(chuàng)立自己的設(shè)計事務(wù)所“中營都市”，這個名稱源于民國初期由梁思成和劉敦楨等學(xué)者創(chuàng)立的研究中國傳統(tǒng)建筑學(xué)的“中國營造學(xué)社”，希望繼續(xù)前輩的事業(yè)致力于復(fù)興中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。

　　古鎮(zhèn)復(fù)興與旅游小鎮(zhèn)設(shè)計

　　2005年，第20屆世界客家省親大會在成都近郊的洛帶古鎮(zhèn)舉辦，他提出的設(shè)計方案通過增加公共廣場空間和恢復(fù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，采用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)紅砂石街道鋪地，將山泉水引入街道空間，借鑒歐洲旅游小鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗，將一個客家傳統(tǒng)農(nóng)耕小鎮(zhèn)通過創(chuàng)意設(shè)計轉(zhuǎn)而成為現(xiàn)代旅游小鎮(zhèn)。洛帶古鎮(zhèn)目前是成都著名的“藝術(shù)小鎮(zhèn)”。

　　水磨鎮(zhèn)是陳可石最令人稱道的作品之一，2008年四川汶川大地震災(zāi)后重建由他負(fù)責(zé)水磨鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計。水磨鎮(zhèn)位于汶川西南，震前是個典型的重化工小鎮(zhèn)。在廣東省的大力支援下，水磨鎮(zhèn)的災(zāi)后重建，重新審視了水磨鎮(zhèn)的發(fā)展方向，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，挖掘自然景觀和歷史文化資源，將“生態(tài)”和“文化”作為災(zāi)后重建的核心理念。陳可石作為水磨鎮(zhèn)災(zāi)后重建工程總設(shè)計師，將文化重構(gòu)作為小鎮(zhèn)設(shè)計核心理念。他和設(shè)計團(tuán)隊共同建立起安置-文化-經(jīng)濟(jì)-生態(tài)的復(fù)合模型；改善自然生態(tài)環(huán)境；創(chuàng)造長久的就業(yè)機(jī)會，統(tǒng)籌居民安置與可持續(xù)發(fā)展。如今，水磨鎮(zhèn)已經(jīng)從一個工業(yè)重度污染地區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境友好、獨具特色的旅游小鎮(zhèn)，成為國家5A級風(fēng)景區(qū)，水磨鎮(zhèn)被聯(lián)合國評為“災(zāi)后重建全球最佳范例”。

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　　陳可石在汶川水磨鎮(zhèn)災(zāi)后重建工地現(xiàn)場手繪

　　堅持地域性、原創(chuàng)性和藝術(shù)性的設(shè)計理念

　　2007年珠海市決定在香洲灣的填海地段建造一座“海上歌劇院”并邀請了世界著名設(shè)計機(jī)構(gòu)，包括設(shè)計北京國家大劇院的保羅?安德魯?shù)?3位著名建筑師參加競標(biāo)，最后由陳可石作為主創(chuàng)建筑師設(shè)計的“日月貝” 方案獲得第一名，并確定為實施方案，這也是近百年中國建筑師首次在歌劇院國際設(shè)計方案競賽中獲得頭獎。大劇院包括大、小兩座劇場，呈日月雙貝造型，又稱“大貝殼”、“小貝殼”，建筑物最大高度 90 米。陳可石提出的“日月貝”方案運用象征主義的設(shè)計手法，以珠海盛產(chǎn)的日月貝作為建筑設(shè)計構(gòu)思主題，以名畫《維納斯的誕生》為設(shè)計靈感。愛與美的女神維納斯誕生于貝殼，珠海大劇院塑造了一雙巨型貝殼從海面升起的意象。中標(biāo)通知書上形容這個方案表現(xiàn)了“地域性、原創(chuàng)性和藝術(shù)性”的結(jié)合。評委會認(rèn)為方案“以超出想象的設(shè)計，完美表達(dá)出這座濱海城市的文化特征和浪漫情懷”。

　　方案伊始，很難讓人相信“日月貝”與歌劇院功能、空間和形態(tài)的高度吻合，在經(jīng)歷了無數(shù)個模型的推衍之后，“貝”的空間與歌劇院和音樂廳的空間才創(chuàng)造出來，這可能是建筑方案設(shè)計中最艱難的一步，但是他始終沒有放棄“日月貝”這個“形象”。

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　　珠海大劇院設(shè)計圖

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　　深圳灣超級總部基地建筑設(shè)計效果圖

　　2014年，深圳市政府舉辦了“深圳灣超級總部建筑設(shè)計方案”國際競標(biāo)，最終，由陳可石為主創(chuàng)的方案在 124個全球參賽方案中獲得頭獎，并受到國際媒體的關(guān)注。深圳灣超級總部建筑設(shè)計方案的構(gòu)思源于宋代山水畫所代表的中國傳統(tǒng)“云山深處”的人居理想，運用當(dāng)今最前沿的新理念和新技術(shù)，創(chuàng)造出“未來建筑”形象，表達(dá)了生態(tài)美學(xué)觀，通過軸線上中央公園和空中花園等新城市空間策略，實現(xiàn)人與自然的平衡。

　　傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代詮釋

　　2010 年廣東省政府決定在魯朗建設(shè)一個國際旅游小鎮(zhèn)作為“中國最美國道”（魯朗至波密）上最重要的旅游集散中心，同時委托陳可石負(fù)責(zé)魯朗小鎮(zhèn)的規(guī)劃和建筑方案設(shè)計。

　　設(shè)計工作開始，陳可石帶領(lǐng)他的研究生和中營都市設(shè)計研究院設(shè)計團(tuán)隊，考察了藏北、藏南、林芝以及甘孜、阿壩的藏式建筑，收集了10 萬多張圖片資料。在長達(dá)6年的時間，17次調(diào)整修改設(shè)計，完成480多項現(xiàn)場修改，客服高原反應(yīng)，食宿在當(dāng)?shù)夭孛窦遥跇O為艱苦的條件下，與廣東援藏工作隊和設(shè)計及施工團(tuán)隊共同完成這項工程。最后的成果受到中央政府、西藏自治區(qū)和廣東省政府的高度贊揚(yáng)。

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　　魯朗小鎮(zhèn)恒大中區(qū)廣場效果圖

　　魯朗小鎮(zhèn)設(shè)計的核心理念是“圣潔寧靜”，在整體空間設(shè)計上沿襲了西藏傳統(tǒng)建筑學(xué)“精神空間”的意象，以景觀優(yōu)先的設(shè)計原則表達(dá)了對西藏傳統(tǒng)建筑學(xué)的尊重，采用地方材料和傳統(tǒng)工藝。根據(jù)魯朗國際旅游小鎮(zhèn)設(shè)計的過程，他總結(jié)西藏傳統(tǒng)建筑學(xué)的四大藝術(shù)元素：光、色、空間和圖騰，并指導(dǎo)博士研究生進(jìn)行了深入的研究。

　　如何將上千年延續(xù)不斷的中國建筑藝術(shù)偉大傳統(tǒng)與當(dāng)今的生活方式和審美意識相結(jié)合，一直以來是他最關(guān)注的學(xué)術(shù)方向。汶川水磨鎮(zhèn)和西藏魯朗國際旅游小鎮(zhèn)的成功使他看到中國未來城鎮(zhèn)設(shè)計的明確方向——回歸自然和尊重人文傳統(tǒng)。

　　回到他最關(guān)心的中國傳統(tǒng)建筑學(xué)的傳承與創(chuàng)新，他提出了“城市人文主義”理論，從人文主義的價值觀出發(fā)來思考城市設(shè)計和建筑設(shè)計，中國古典建筑學(xué)是城市人文主義理論最重要的出發(fā)點。由他主持完成的洛帶古鎮(zhèn)、大理古城、汶川水磨鎮(zhèn)、貴州下司古鎮(zhèn)、隆里古鎮(zhèn)、廣東佛山古鎮(zhèn)、中山翠亨村、汕頭老城區(qū)、佗城古鎮(zhèn)、古竹古鎮(zhèn)、四川羅泉古鎮(zhèn)、元通古鎮(zhèn)、米倉古鎮(zhèn)、深圳甘坑客家小鎮(zhèn)等二十余個古鎮(zhèn)和旅游小鎮(zhèn)設(shè)計實踐集中體現(xiàn)出了“城市人文主義價值觀”。

　　2007年陳可石受聘北京大學(xué)教授和博士生導(dǎo)師開始指導(dǎo)博士和碩士研究生，講授“城市設(shè)計學(xué)”和通選課“美學(xué)與藝術(shù)史高級講座”。陳可石先后完成學(xué)術(shù)論文80余篇，5部專著，指導(dǎo)82名碩士生、博士生和博士后完成學(xué)業(yè)。為了推動城市設(shè)計學(xué)科在北京大學(xué)深圳研究生院的發(fā)展，2006年陳可石出資設(shè)立“北京大學(xué)中營獎學(xué)金”，迄今已有800多名北京大學(xué)深圳研究生院的博士生和碩士生獲此獎學(xué)金的資助。

　　在陳可石看來，作為一個充滿創(chuàng)造力和藝術(shù)基因的民族，我們的先輩在歷史上創(chuàng)造了無數(shù)引領(lǐng)世界的偉大城市和傳統(tǒng)建筑學(xué)，今天同樣需要有文化自信。他主張首先要培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的建筑文化傳統(tǒng)。“城市和建筑作為人類的活動場所首先應(yīng)當(dāng)是有生態(tài)和人文特征，人們應(yīng)當(dāng)生活在由古至今延續(xù)不斷的建筑時空”，他認(rèn)為讓建筑空間引導(dǎo)人的情感升華是建筑師努力的最高目標(biāo)。

　　陳可石曾在演講中說到：“城市和建筑是中華文化的載體，如果說工業(yè)文明始于英國，那么可以說英國代表了偉大的工業(yè)文明，而農(nóng)耕文明的偉大成就展現(xiàn)在中國，農(nóng)耕文化對我們中華民族影響深遠(yuǎn)。我們在追隨自己的農(nóng)耕文化上進(jìn)行了幾千年的建筑實踐，其中可以發(fā)現(xiàn)很多連續(xù)貫穿我們精神世界并成為哲學(xué)基礎(chǔ)的人居理想。從傳統(tǒng)小鎮(zhèn)到建筑我們都可以看到中國人的生活理想，那是一種對土地、阡陌和山水的訴求。所以，我認(rèn)為自己很幸運能夠把主要的精力放在古鎮(zhèn)和旅游小鎮(zhèn)的設(shè)計上面，以中華文化的維度，實踐傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代詮釋。”

　　為弘揚(yáng)中華文化，表彰華人文化精英，中華文化促進(jìn)會、鳳凰衛(wèi)視自2009年開始，依年度評頒“中華文化人物”。評頒對象為在學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作、文化活動和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)方面成就突出之海內(nèi)外人士。到今年已累計表彰海內(nèi)外杰出文化人物百余人，成為全球華人文化圈的年度盛典和精神標(biāo)桿。