迪慶是云南省唯一的藏族自治州，是一個遠(yuǎn)在東方群山峻嶺之中的永恒和平寧靜之地，十三萬余名的?藏族人民生活在這里。如果說，用一件物品來展現(xiàn)一個民族的性格，那么一塊厚實(shí)的，蘊(yùn)藏著千年藏族傳統(tǒng)手藝的，溫暖著藏族群眾樸實(shí)生活的藏式地毯或許會是一個選擇。

精美質(zhì)樸的純手工藏毯是藏族人民在游牧、農(nóng)耕生活中所創(chuàng)造的優(yōu)秀而古老的文化傳統(tǒng)藝術(shù)，飽含著藏民族對生活的無限熱情。一匹手工制作的地毯，它古老、精致，融入藏民生活，經(jīng)意與不經(jīng)意間它曾在迪慶州這片土地上生生不息，哺育了一代又一代的藏族同胞。

但如今，傳統(tǒng)的手工藝地毯制作工坊正在逐漸消失，純正的藏族手工地毯正在遠(yuǎn)離藏族人民的家庭。

做一個溫暖的文化傳承和延續(xù)者

“記憶里，入冬時節(jié)的時候孩子們還能在地毯上嬉鬧、打滾，一匹碩大的毯子隔離了地板的冰冷，帶來了無盡的溫暖。這是一個孩子對傳統(tǒng)藏式地毯所有的熱愛和執(zhí)念。”扎西七丹發(fā)現(xiàn)，成年后，離家遠(yuǎn)游又游學(xué)歸來，藏族人民家里不再有這樣的地毯了，甚至也沒有人手工生產(chǎn)了。”

“留住這份溫暖，延續(xù)這一感動，更要留住這一傳統(tǒng)技藝”。開啟這份傳承“事業(yè)”的，是兩個年輕的藏族小伙，扎西七丹與才讓。

“藏式地毯在藏民族生產(chǎn)生活中占有重要地位，是藏民族日常生活中必不可少的一種必需品，是宗教儀軌、傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)慶活動時最常使用的一種禮儀用品，象征著崇高的地位和至高的禮儀。”為了“原值原味”還原藏式地毯的純正手藝，扎西七丹與合作伙伴才讓決定把企業(yè)工廠建在自己的家鄉(xiāng)，建在自己從小長大的村莊里。

2017年3月，云南首家藏式純手工地毯生產(chǎn)企業(yè)--香格里拉市格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心在迪慶藏族自治州香格里拉市小中甸鎮(zhèn)和平村委會降給組214國道旁應(yīng)運(yùn)而生。

一個占地兩畝，有廠房、倉庫、裁剪室、展覽廳、辦公室、活動場和小花園組成的迪慶州乃至云南省唯一一家藏族手工地毯制作公司就此成立。為傳承這一物件，守護(hù)這份手藝，扎西七丹高薪聘請來了掌握這項(xiàng)稀有工藝的兩位師傅，并邀請村子里的40位藏族村民加入其中，組建一個本土的藏毯編織隊(duì)伍。

梳、紡、染、整、編、剪，挑選上等羊毛，運(yùn)用藏式傳統(tǒng)手結(jié)地毯把羊毛線手工一個個打結(jié)，交織在密密的經(jīng)緯線上，復(fù)雜的工序、耗時的過程，一整套的手工編織工藝全部制作下來，一塊質(zhì)量上乘、精致保暖的藏毯就是這樣靠著這些手藝人的“溫度”生產(chǎn)出來。

“一平方尺毯面的地毯需要打成千上萬的結(jié)，需要工人重復(fù)繞線、割線工序數(shù)萬余次，編織出一塊成品地毯需要耗費(fèi)大量的時間。”扎西七丹說，格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心從成立之初開始，就致力于根植手工傳統(tǒng)技藝來生產(chǎn)每一塊地毯，“每一道紛繁復(fù)雜的工序都是靠一雙勤勞的巧手來完成，而不是冰冷的機(jī)器。”

格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心成立兩年來，除了致力于手工制毯，更是組織村民們共同設(shè)立了保護(hù)傳統(tǒng)手工藝小組，并由專人負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，把手工制毯手藝讓村子里更多的年輕人學(xué)習(xí)。兩年的時間，大量的手工藏族地毯被生產(chǎn)出來，它們保暖、精致，極具實(shí)用性和藝術(shù)性，但是銷量如何？手工地毯的市場如何？

格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心負(fù)責(zé)市場推廣的合伙人才讓說：“我們不指望做手工地毯賺錢，這是對藏族文化的傳承和保護(hù)。”

傳承是重點(diǎn)?市場需要再開發(fā)

格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心就坐落于214國道旁，走進(jìn)手工地毯的生產(chǎn)間，18個村里的婦女們正坐在編織機(jī)前編織著彩色的藏毯，傳統(tǒng)的手工藏毯編織技藝在這里被喚醒。中心倉庫里色彩鮮艷、設(shè)計圖案多元的藏式手工地毯成品擺滿倉庫。近幾個月來，生產(chǎn)者們開始放緩生產(chǎn)速度，因?yàn)榍岸蔚氖袌鲂枨笠苍诜啪彙?/p>

“手工地毯不可避免的，還是會受到來自機(jī)械化的沖擊。”從市場銷售的角度來說，才讓深刻的感知到了無處不在的機(jī)械化生產(chǎn)對傳統(tǒng)手工業(yè)和手工藝術(shù)帶來的打擊。“隨著改革開放的穩(wěn)步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，機(jī)器使用率越來越高，純手工地毯也出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。才讓說，上世紀(jì)90年代，機(jī)織毯、針刺毯，地毯的種類開始出現(xiàn)并快速增長。

“過去，藏族人家里的楚巴、墊子都是由家人手工編織的，一件墊子、一匹毯子都需要耗費(fèi)很大的人力、精力，來之不易。”才讓說，純手工制作的地毯有冬暖夏涼、經(jīng)久耐用，但是制作成本高、市場銷路窄，相較于高成本的手工毯，生產(chǎn)者開始選擇制作機(jī)械毯，而消費(fèi)者也更傾向于購買機(jī)械毯。

生產(chǎn)成本高居不下、銷路窄小有限、產(chǎn)品囤積開始出現(xiàn)，格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心成立兩年，是否到了要放棄的時刻？扎西七丹與才讓堅定的說：“這是迪慶州范圍內(nèi)最純粹的手工地毯，這些地毯不僅是普通手工地毯那么簡單，它更像是一份文化和技藝的傳承，現(xiàn)在如此，將來如此，我們不會放棄。”

“總有人需要做些事情的，對于這份上千年的厚重文化和技藝傳承。”盡管舉步維艱，扎西七丹和才讓并沒有退讓。

扎西七丹與才讓把拓展市場的方向轉(zhuǎn)向了香格里拉之外的國內(nèi)市場，進(jìn)一步向國際市場展開銷路“藏式地毯兼具濃厚民族色彩和圖案花紋，做工精湛，美觀大方，極具欣賞價值，與當(dāng)今的波斯地毯、東方藝術(shù)毯并稱為世界三大名毯。”扎西七丹與才讓有信心帶著藏式手工地毯打出一條銷路來。

“如今，藏式手工地毯不僅作為商品進(jìn)行使用，更多的它還可以作為藝術(shù)品。”在香格里拉市的松贊酒店內(nèi)，來自格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心的地毯映襯著酒店的獨(dú)特裝飾，已經(jīng)成為了酒店的特色風(fēng)格之一。從這里出發(fā)，它們會被更多的人所知曉、了解以及喜愛。”藏式毯主要分有地毯、掛毯和卡墊，扎西七丹和才讓認(rèn)為每一件藏毯都具獨(dú)特功能，它們都能被“識貨”的商家?guī)ё摺Ｄ壳埃瑧{著兩人多年來不斷積累的市場經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)在上海找到了合適的高端家具企業(yè)進(jìn)行合作，這將有力帶動藏式手工地毯做出藏民族地區(qū)，走到更加廣闊的市場中去。

要傳承、要創(chuàng)新，更是一種責(zé)任

為什么要把格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心建在自己的家鄉(xiāng)？扎西七丹和才讓有他們的考慮。

才讓認(rèn)為，把企業(yè)建在這片土生土長的藏民土地上是留住了藏式手工制毯的“根”。把這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝教給一群穩(wěn)定的農(nóng)村婦女群體也是最好不過的選擇。“其一，她們長期生活在藏民族這片土地上，對藏民族文化最為了解；其二，她們在這里有穩(wěn)定的家庭關(guān)系，這項(xiàng)手藝留在她們手里將有望代代相傳；其三，農(nóng)村婦女除了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的收入之外，這項(xiàng)手藝也能為她們帶來補(bǔ)貼家用的機(jī)會。”從最初的50名手藝人到現(xiàn)在的18余名堅守者，藏式手工地毯制作這項(xiàng)工作讓小中甸的部分村民既有了手藝，又有了收入。

七里拉姆是這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝中的新晉手藝人，她是格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心帶動村民就業(yè)的就業(yè)者之一，工廠就建在她家門口，每天工作時間自由，她既可以完成家里的農(nóng)活，又可以每個月增加3000多元的手工收入，還習(xí)得一項(xiàng)傳統(tǒng)的手藝。

未來，“拓展市場，是我們推廣藏毯要做，且一定要做好的事情之一。”扎西七丹認(rèn)為，只有更好的帶動市場，才能盡可能多的幫助到村民，并傳承好藏毯的手工制作手藝。所以，為使藏毯更加適應(yīng)市場，符合消費(fèi)者的需求，扎西七丹考慮在地毯花紋與樣式中加入時尚元素，與市場接軌，既保持純手工制作，又可以提升藏毯的質(zhì)量和工藝水準(zhǔn)。

他希望通過這樣的探索與嘗試，讓手工藏毯再次走進(jìn)人們的生活中。

它柔軟、耐用、美觀、大方，又有濃厚的民族特色；它美麗、神秘、質(zhì)樸，又及其貼近人們的生活……藏式地毯不僅是格瑪啦傳統(tǒng)手工藝地毯發(fā)展中心的“寶藏”，它承載著一個民族上千年的歷史文化和記憶，更是寄托著編織者的技藝、感情和想象，它值得被傳承、值得被記憶，也值得更多的年輕人去世代學(xué)習(xí)。

云南網(wǎng)記者 龍彥