賡續(xù)守護(hù),讓千年文化瑰寶璀璨依舊

敦煌研究院

“每個(gè)中國(guó)人,一生一定要去一次敦煌。”敦煌是享譽(yù)世界的藝術(shù)寶庫(kù)和文化殿堂,習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)動(dòng)情地說(shuō):“敦煌我一直是向往的”。2019年8月19日,總書(shū)記到甘肅考察,首站就是敦煌莫高窟。在敦煌研究院座談時(shí),總書(shū)記指出:“敦煌文化延續(xù)近兩千年,是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫(kù),是世界文明長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠,也是研究我國(guó)古代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)的珍貴史料。”

何以敦煌

敦煌,位于甘肅省河西走廊西端。西漢時(shí)期,漢武帝設(shè)立河西四郡,包括武威、張掖、酒泉、敦煌,敦煌位于最西端,控扼著中原地區(qū)與西域的往來(lái)交通。隨著古絲綢之路的繁榮,敦煌成為中西文明交流的重鎮(zhèn),既是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站,也是中國(guó)與歐洲、西亞、南亞、中亞地區(qū)的宗教、文化和藝術(shù)的交匯處。佛教傳入中國(guó)后,敦煌因地接西域,佛教氛圍濃厚,造就了佛教石窟的興盛。敦煌石窟始建于前秦建元二年(公元366年),此后經(jīng)過(guò)1000多年連續(xù)不斷營(yíng)建,形成了規(guī)模宏大的石窟群。

敦煌文化遺產(chǎn)包括三個(gè)方面的內(nèi)容:一是敦煌地區(qū)的古代文化遺存,如漢代長(zhǎng)城、漢簡(jiǎn)、各時(shí)代的出土文物等;二是以莫高窟為代表,包括西千佛洞、榆林窟等處的石窟;三是莫高窟藏經(jīng)洞出土的數(shù)萬(wàn)件文物。在莫高窟1700多米長(zhǎng)的斷崖上,至今還保存著公元4—14世紀(jì)開(kāi)鑿的700多個(gè)洞窟,保存有45000多平方米壁畫(huà)、2000多身彩塑。敦煌莫高窟代表了公元4—14世紀(jì)中國(guó)佛教藝術(shù)的最高成就,既融匯了本土多民族藝術(shù),又吸收了來(lái)自域外藝術(shù)的養(yǎng)分,形成了發(fā)展脈絡(luò)清晰、自成特色的敦煌佛教藝術(shù)體系,彰顯了恢宏的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,是我國(guó)對(duì)世界佛教藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn),在中國(guó)和世界美術(shù)史上占有重要地位。

敦煌壁畫(huà)展現(xiàn)了豐富細(xì)致的內(nèi)容和復(fù)雜宏大的場(chǎng)面。按主題內(nèi)容,敦煌壁畫(huà)可分為尊像畫(huà)、佛經(jīng)故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)神仙畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、供養(yǎng)人畫(huà)像、裝飾圖案畫(huà)等7類(lèi),從藝術(shù)方面則涵蓋了人物畫(huà)、山水畫(huà)、建筑畫(huà)、裝飾畫(huà)等,系統(tǒng)保留了公元4—14世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)的真跡。十六國(guó)和北朝前期,敦煌壁畫(huà)受西域佛教藝術(shù)風(fēng)格的影響較大,進(jìn)入北朝后期,出現(xiàn)了濃郁的中原風(fēng)格,唐代融合了中原和西域繪畫(huà)的長(zhǎng)處,人物畫(huà)有極大發(fā)展。比如莫高窟盛唐第103窟的《維摩詰經(jīng)變》,畫(huà)家以遒勁挺拔而又富于變化的線(xiàn)描,表現(xiàn)出維摩詰居士衣袂飄舉、善于辯論的精神風(fēng)貌,正是唐代“畫(huà)圣”吳道子一派“吳帶當(dāng)風(fēng)”的特色。敦煌壁畫(huà)中還反映了許多古代社會(huì)生活和風(fēng)俗民情的場(chǎng)景,農(nóng)業(yè)如榆林窟第25窟表現(xiàn)農(nóng)業(yè)耕作、播種、收割、揚(yáng)場(chǎng)的壁畫(huà);手工業(yè)和商業(yè)如榆林窟第3窟表現(xiàn)打鐵、釀酒的壁畫(huà);風(fēng)情民俗如莫高窟第156窟中描繪的母親手推四輪嬰兒車(chē)圖;等等,堪稱(chēng)墻壁上的博物館、百科全書(shū)式的壁畫(huà)。

在莫高窟第323窟北壁西側(cè),繪制于唐代的《張騫出使西域圖》畫(huà)面生動(dòng),故事情節(jié)完整,堪稱(chēng)敦煌壁畫(huà)之精品。圖為莫高窟第323窟《張騫出使西域圖》。 敦煌研究院供圖

敦煌彩塑是敦煌藝術(shù)的重要組成部分。在敦煌各種彩塑中,既有佛的造像,也有菩薩和弟子的造像,還有各種天王、力士等的造像。各時(shí)期不同風(fēng)格的彩塑,既可以看到源自古代印度和中亞,乃至古希臘的雕塑風(fēng)格,也可以看到中原風(fēng)格,反映了中國(guó)雕塑吸收外來(lái)文化,創(chuàng)造具有中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)的歷程。比如,敦煌石窟早期造像的題材、坐式與形象、衣紋等仍保留了西域樣式,但人物的容顏、體型、服裝已漸漸展現(xiàn)出魏晉優(yōu)雅、敦厚的風(fēng)韻。莫高窟第259窟的北魏禪定佛像,面部神態(tài)恬靜安詳,目光溫和親切,深凹的嘴角刻畫(huà)使面部充滿(mǎn)了善意的微笑,既受到犍陀羅藝術(shù)的影響,又蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀(guān)念,是敦煌早期彩塑的經(jīng)典之作。敦煌彩塑精品眾多,歷經(jīng)千余年依舊絢麗精致,生動(dòng)體現(xiàn)了古絲綢之路中西文化不間斷的交流交融,彰顯出我國(guó)古代雕塑家高超的技藝和卓越的創(chuàng)造力,這也正是中華民族5000多年悠久文明得以生生不息的重要源泉所在。

敦煌藏經(jīng)洞是我國(guó)古代文化典籍的寶藏。1900年,在莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,洞中出土了數(shù)萬(wàn)件多種文字的古寫(xiě)本和少量印本,以及絹畫(huà)和刺繡等文物。一是宗教典籍,其中占敦煌文獻(xiàn)90%的是佛教典籍,如禪宗六祖慧能所講的《六祖壇經(jīng)》。二是儒家經(jīng)典,如《周易》、《論語(yǔ)》(述而篇)等。三是歷史地理文獻(xiàn),如《沙州都督府圖經(jīng)》,記載了敦煌縣河流、水渠、道路、學(xué)校、祠廟、名勝古跡等,是研究唐代敦煌地理的重要資料。四是科技文獻(xiàn),如天文有唐代的《全天星圖》,醫(yī)學(xué)有唐代針灸治療的專(zhuān)著《灸法圖》,還有唐代雕版刻本。五是文學(xué)典籍,既有傳統(tǒng)文學(xué)作品,還有許多通俗文學(xué)寫(xiě)本。六是官私文書(shū),如《張君義勛告》,是唐代官府授予張君義等263名立功戰(zhàn)士勛官的任命書(shū)等。七是非漢文文獻(xiàn),如粟特文《善惡因果經(jīng)》、回鶻文寫(xiě)的佛經(jīng)祈禱文、吐蕃文《吐蕃贊普世系譜》,還有于闐文、突厥文文獻(xiàn)等。八是絹、紙、麻布畫(huà)和刺繡等藝術(shù)品,如絹畫(huà)引路菩薩、刺繡涼州瑞像,等等。藏經(jīng)洞出土文物不少是失傳的寫(xiě)本,并且是古代社會(huì)文化的原始記錄,反映了古代社會(huì)多方面的真實(shí)面貌。

敦煌彩塑精品眾多,歷經(jīng)千余年依舊絢麗精致。如莫高窟第45窟彩塑,雕塑家以精湛的技藝塑造了一組精美的群像,通過(guò)不同身份、不同性格人物的組合,表現(xiàn)出一個(gè)充滿(mǎn)活力的世界。圖為莫高窟第45窟西壁佛龕彩塑。 敦煌研究院供圖

敦煌,之所以令人向往,其魅力在于厚重的文化積淀。回望千年,漢、羌、匈奴、鮮卑、吐谷渾、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古等民族在這里雜居生活,創(chuàng)造了燦爛輝煌、各具特色的民族文化,而這些民族文化最終匯流到中華文化的海洋,敦煌文化因此也成為中華文明多元一體、創(chuàng)新創(chuàng)造的重要體現(xiàn)。敦煌文化以中華傳統(tǒng)文明為根基,以絲綢之路為紐帶,以開(kāi)放的姿態(tài)廣泛吸納多種文化,從而形成了獨(dú)具特色、博大精深的內(nèi)涵。作為溝通東西方世界的中轉(zhuǎn)站,各種文明在這里匯聚,敦煌石窟中的古代印度、中亞、波斯、希臘藝術(shù)異彩紛呈,藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中祆教、摩尼教、景教多元信仰兼有,都證明了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄、開(kāi)放包容的廣闊胸懷。季羨林先生曾說(shuō):“敦煌文化的燦爛,正是世界各族文化精粹的融合,也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷融會(huì)貫通的典范。”

守護(hù)敦煌

文物承載燦爛文明,傳承歷史文化,維系民族精神,是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。敦煌文化集建筑藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)、佛教文化于一身,歷史底蘊(yùn)雄渾厚重,文化內(nèi)涵博大精深。在一定意義上,守護(hù)敦煌就是守護(hù)中華文脈,就是守護(hù)世界文化遺產(chǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“把莫高窟保護(hù)好,把敦煌文化傳承好,是中華民族為世界文明進(jìn)步應(yīng)負(fù)的責(zé)任。”

1944年1月1日,國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所正式成立,敦煌石窟結(jié)束了近400年無(wú)人管理、任憑損毀、屢遭破壞偷盜的歷史。新中國(guó)成立后,敦煌藝術(shù)研究所更名為敦煌文物研究所,受到了黨和國(guó)家的高度重視,為其確立了“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”的工作方針。20世紀(jì)60年代初,在國(guó)家財(cái)政非常困難的情況下?lián)艹鼍蘅?通過(guò)大規(guī)模加固維修工程,使瀕危的莫高窟危崖和洞窟得到妥善保護(hù),并為莫高窟壁畫(huà)保護(hù)引進(jìn)了國(guó)外的專(zhuān)家和先進(jìn)的修復(fù)技術(shù),推動(dòng)了莫高窟壁畫(huà)的搶救性保護(hù)。改革開(kāi)放后,敦煌文物保護(hù)邁入了國(guó)際合作、科學(xué)保護(hù)、弘揚(yáng)傳播的嶄新階段。20世紀(jì)80年代,敦煌文物研究所擴(kuò)建為敦煌研究院,擴(kuò)大編制、增加部門(mén)、匯聚人才。2003年,《甘肅敦煌莫高窟保護(hù)條例》專(zhuān)項(xiàng)法規(guī)頒布實(shí)施,為莫高窟的保護(hù)、利用與管理提供了強(qiáng)有力的法律支撐和保障。2011年,《敦煌莫高窟保護(hù)總體規(guī)劃(2006—2025)》正式公布實(shí)施,提出了“整體保護(hù)”目標(biāo),統(tǒng)籌規(guī)劃了遺產(chǎn)地的遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)保護(hù)和旅游發(fā)展,為保護(hù)、利用和管理莫高窟提供了專(zhuān)業(yè)性、權(quán)威性、指導(dǎo)性的依據(jù)。

黨的十八大以來(lái),在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)取得顯著成效,以敦煌石窟為代表的“中國(guó)特色·敦煌經(jīng)驗(yàn)”文物保護(hù)模式基本形成,并逐步走向世界。習(xí)近平總書(shū)記高度重視敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù),親自到敦煌實(shí)地考察,主持召開(kāi)座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà),就敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)和敦煌文化研究作出一系列重要指示批示,為敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)指明了方向。從建設(shè)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范,到打造敦煌學(xué)研究的高地;從莫高精神的代代傳承,到敦煌文化的發(fā)揚(yáng)光大……殷殷牽掛、諄諄囑托,體現(xiàn)了總書(shū)記對(duì)敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)的深厚情結(jié)和深邃思考。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要指示批示精神,在多方支持下,先后組建甘肅省敦煌文物保護(hù)研究中心,建成國(guó)內(nèi)首座文物保護(hù)領(lǐng)域多場(chǎng)耦合實(shí)驗(yàn)室,為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供科技支撐;初步建立起預(yù)防性保護(hù)監(jiān)測(cè)預(yù)警體系,努力使莫高窟及其壁畫(huà)、彩塑得以長(zhǎng)久保存;采用數(shù)字技術(shù)對(duì)敦煌石窟的洞窟文物實(shí)施數(shù)字檔案工程建設(shè),并以多種新的數(shù)字技術(shù)手段對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行解讀、研究、保存、保護(hù)、弘揚(yáng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),黨的十八大以來(lái),國(guó)家文物局批復(fù)實(shí)施莫高窟本體保護(hù)、崖體加固、環(huán)境整治等文物保護(hù)項(xiàng)目51項(xiàng)。截至目前,敦煌研究院已累計(jì)完成86個(gè)洞窟整體保護(hù)修繕,形成了古代壁畫(huà)保護(hù)、沙礫巖石窟崖體加固、風(fēng)沙災(zāi)害綜合防護(hù)、石窟監(jiān)測(cè)預(yù)警等成套關(guān)鍵技術(shù)體系,為深化文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

80年來(lái),從最初的用雙手清沙、引水沖沙、修建“土坯防沙墻”,到崖體加固、環(huán)境保護(hù),再到多場(chǎng)耦合實(shí)驗(yàn)保護(hù)研究;從早期的自然開(kāi)放到預(yù)約參觀(guān);從最初的看守保護(hù)到如今的搶救性保護(hù)、預(yù)防性保護(hù);從數(shù)字展示中心投入運(yùn)營(yíng)到“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)開(kāi)放,再到上線(xiàn)全球首個(gè)超時(shí)空參與式博物館“數(shù)字藏經(jīng)洞”……隨著時(shí)代變遷,敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法、技術(shù)、手段、體系不斷升級(jí)完善,使敦煌石窟得到最有效的保護(hù)。

80年來(lái),為了敦煌文物的長(zhǎng)久保存,為了敦煌文化的賡續(xù)傳承,以常書(shū)鴻、段文杰和樊錦詩(shī)為代表的幾代莫高窟人從艱難起步、曲折探索到蓬勃發(fā)展,深居大漠譜寫(xiě)了世人矚目的敦煌傳奇,讓沉積千年的莫高窟盛世重光;幾代莫高窟人用青春和汗水、堅(jiān)守和奉獻(xiàn)深耕大漠、艱苦奮斗,孕育形成了“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開(kāi)拓進(jìn)取”的莫高精神。“從常書(shū)鴻先生開(kāi)始,莫高窟人始終有一種把這座人類(lèi)文化瑰寶保護(hù)好的使命擔(dān)當(dāng)。”敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)曾這樣說(shuō),“把莫高窟完好地交給下一代人,無(wú)愧祖先、無(wú)悔后人,這就是擔(dān)當(dāng),就是使命。”

弘揚(yáng)敦煌

保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈,不僅屬于我們這一代人,也屬于子孫萬(wàn)代。”新時(shí)代新征程,我們要更加努力地保護(hù)敦煌文化遺產(chǎn),深入研究、發(fā)掘、闡釋、傳承、弘揚(yáng)其價(jià)值和內(nèi)涵,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供豐厚滋養(yǎng),讓敦煌文化綻放出更加絢麗的時(shí)代光彩。

黨的二十大報(bào)告提出,要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。文物不可再生,“保護(hù)第一”是新時(shí)代文物工作的首要遵循。敦煌研究院探索多種創(chuàng)新手段,實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)的搶救性保護(hù)到主動(dòng)的預(yù)防性保護(hù)。圖為2024年拍攝的莫高窟第55窟文物修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)。 敦煌研究院供圖

堅(jiān)持科技創(chuàng)新,守護(hù)傳承歷史文脈。文物保護(hù)是敦煌研究院的首要任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的,我們一定要完整交給后人。”多年來(lái),敦煌研究院不斷加強(qiáng)文物保護(hù)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究,加大文物科技保護(hù)力度,攻克系列關(guān)鍵核心技術(shù),在壁畫(huà)保護(hù)、土遺址保護(hù)、文物數(shù)字化研究等領(lǐng)域總結(jié)出成套“敦煌經(jīng)驗(yàn)”。目前,敦煌研究院正在致力于推動(dòng)我國(guó)石窟、壁畫(huà)和土遺址等重要文物資源的基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和技術(shù)研發(fā),面向全球匯聚與吸引文化遺產(chǎn)保護(hù)頂尖人才,解決文化遺產(chǎn)保護(hù)前沿領(lǐng)域的重大科學(xué)問(wèn)題和技術(shù)瓶頸,服務(wù)支撐國(guó)家文化戰(zhàn)略。要持續(xù)開(kāi)展文物保護(hù)重大科研項(xiàng)目,穩(wěn)步提升文物科技保護(hù)基礎(chǔ)研究水平,加快敦煌石窟及院屬六處石窟的數(shù)字化進(jìn)程,在上線(xiàn)全球首個(gè)基于區(qū)塊鏈的“數(shù)字敦煌·開(kāi)放素材庫(kù)”和“數(shù)字藏經(jīng)洞”博物館的基礎(chǔ)上,不斷豐富資源庫(kù)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源的活化利用與多元化的創(chuàng)新性發(fā)展。

深入挖掘敦煌文化價(jià)值,筑牢文化自信根基。以敦煌石窟和藏經(jīng)洞出土文物等為主要內(nèi)容的敦煌文化,承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,是研究我國(guó)古代歷史文化的珍貴史料。習(xí)近平總書(shū)記指出:“研究和弘揚(yáng)敦煌文化,既要深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信,為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐。”要持續(xù)推進(jìn)敦煌學(xué)各學(xué)科的研究,并拓展研究領(lǐng)域,特別是在中外文化交流史、絲綢之路民族文化研究等方面不斷取得新成果;推進(jìn)考古調(diào)查與發(fā)掘,加快敦煌石窟考古報(bào)告的編寫(xiě),為敦煌學(xué)研究提供一手資料;積極構(gòu)建敦煌考古研究的體系,形成石窟寺考古報(bào)告編寫(xiě)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),真正形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué),引領(lǐng)國(guó)內(nèi)石窟寺考古工作。

加強(qiáng)活化利用,助力文化傳承發(fā)展。文物是歷史的見(jiàn)證,文化的載體。在千余年的漫長(zhǎng)歲月中,敦煌積累留存了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。習(xí)近平總書(shū)記多次指出,要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好,同時(shí)加強(qiáng)研究和利用,讓歷史說(shuō)話(huà),讓文物說(shuō)話(huà)。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。近年來(lái),敦煌研究院深入挖掘展示敦煌藝術(shù)及其研究成果,在國(guó)內(nèi)20多個(gè)省區(qū)市,以及美國(guó)、法國(guó)、意大利、土耳其等10余個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦“敦煌藝術(shù)展”、“數(shù)字敦煌展”、“敦煌藝術(shù)精品高校公益巡展”;借助絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì)等展會(huì)平臺(tái),承辦各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)展覽20余場(chǎng),舉辦10余場(chǎng)“敦煌文化環(huán)球連線(xiàn)——走進(jìn)使領(lǐng)館活動(dòng)”。要進(jìn)一步加大力度,在國(guó)內(nèi)外不斷推出不同形式的敦煌藝術(shù)展覽,以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講好敦煌故事。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)文明交流互鑒。文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。敦煌作為中國(guó)通向西域的重要門(mén)戶(hù),古代中國(guó)文明同來(lái)自古印度、古希臘、古波斯等不同國(guó)家和地區(qū)的思想、宗教、藝術(shù)、文化在這里匯聚交融。中華文明以海納百川、開(kāi)放包容的廣闊胸襟,不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果,造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。近年來(lái),敦煌研究院積極服務(wù)“一帶一路”建設(shè),與共建國(guó)家高等院校、文博機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界開(kāi)展交流合作,組織6批次專(zhuān)家學(xué)者赴印度、吉爾吉斯斯坦、阿富汗、伊朗等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行考察;圍繞敦煌與絲綢之路、絲綢之路的發(fā)展和變遷,共建國(guó)家和地區(qū)的民族、宗教、社會(huì)、文化等主題進(jìn)行深入研究,為“一帶一路”建設(shè)提供學(xué)理支撐。要進(jìn)一步發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),推進(jìn)國(guó)際合作與交流,持續(xù)加強(qiáng)與國(guó)際敦煌學(xué)研究機(jī)構(gòu)以及“一帶一路”共建國(guó)家文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)文化交流,增強(qiáng)敦煌文化在國(guó)外的傳播力、影響力。

今年是新中國(guó)成立75周年,也是敦煌研究院建院80周年。奮進(jìn)八十載,啟航新征程。我們將牢記習(xí)近平總書(shū)記殷殷囑托,用心呵護(hù)敦煌這份寶貴的人類(lèi)文化遺產(chǎn),讓敦煌文化煥發(fā)出新的時(shí)代魅力。