南坪彈唱是流傳在九寨溝（原南坪縣）區(qū)域的一種獨特的民間彈唱藝術(shù)。它最早流行于我國的西北地區(qū)，在清朝雍正、嘉慶年間由陜西、甘肅移民帶入九寨溝縣。由于九寨溝特殊的地理位置和兩百年來與當(dāng)?shù)匚幕纳疃热诤希罱K形成了獨具特色的南坪彈唱藝術(shù)，廣泛流傳于九寨溝縣。并于2008年6月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。南坪琵琶與南坪彈唱骨肉相連，南坪琵琶的制作堪稱是阿壩州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆活化石。

以琴為魂 活態(tài)的文化遺產(chǎn)

南坪琵琶形制古樸，與敦煌壁畫《飛天舞》中的琵琶十分相似。《隋書·音樂志》說：“今曲項琵琶、豎箜篌，并出自西城，非華夏舊器。”琵琶出自波斯，盛行于南北朝，廣泛流傳于中華大地。如果說常見的琵琶是主流，那南坪琵琶就是主流外的一個分支。東漢劉熙在《釋名·釋樂器》中說：“琵琶本出胡中，馬上所鼓也。”于此可知，早期的琵琶都是橫抱而彈，而南坪琵琶至今保留著這種千年古老的彈奏方式。

劉玉平，今年63歲，是九寨溝縣南坪鎮(zhèn)和平村的一名普通農(nóng)民，同時也是南坪琵琶制作第七代傳人。“南坪琵琶是南坪彈唱中最重要的伴奏樂器，沒有南坪琵琶也就沒有南坪彈唱的靈魂。”劉玉平說。

劉玉平介紹說，南坪琵琶看似柳葉琴，其實是依女人的形體加工而成。南坪琵琶頂端弧形設(shè)計象征著女人的發(fā)髻；鉆孔弦軸是插入發(fā)簪的意思；品，象征女人旗袍的七顆盤扣；弦座象征著肚臍，而兩個對稱的音孔則象征著女性的乳房。所以南坪琵琶整體看起來十分柔美，不會顯得笨拙。他說：“正是因為南坪琵琶象征著女人，所以不論是彈奏還是制作琵琶，都要以尊重女性的態(tài)度來對待。”

南坪琵琶被九寨溝人賦予了靈動的藝術(shù)氣息，它的造型更是被寄予了美好的生活愿望。每一把南坪琵琶都是一個溫柔豁達的女子，承載著優(yōu)雅、寬容、樂觀的生活態(tài)度。而這一切，都來自琵琶制作人通透的心、靈巧的手。

南坪琵琶用料一般為椴木、核桃木、楸木、鵝掌木等。制作長度一般長93厘米，寬23厘米，這樣的用料與長度決定了南坪琵琶的小巧便攜，更加易于彈奏。而三弦七品的設(shè)計則決定了南坪琵琶不需要太寬的音域，能夠滿足唱腔調(diào)整和曲調(diào)變化就可以了。所以，簡樸自然是南坪琵琶最主要的風(fēng)格，彈奏起來也就更加輕松活潑。

“琵琶越長，聲音越是低沉渾厚；琵琶越短，聲音越是尖細清脆。不論長短，音色必須干凈。”劉玉平說道。在九寨溝當(dāng)?shù)貢谱髂掀号玫娜瞬簧伲鼙ＷC做出來的每一把音色都干凈、形體優(yōu)美的卻并不多，而劉玉平無疑是南坪琵琶制作人中的佼佼者。他高超的技藝得益于家傳絕技的延續(xù)，更是得益于他對生活、對人生的深刻理解。

以藝為根 動態(tài)的文化傳承

“墨墨出藝，刀刀精細”，這是當(dāng)年劉玉平的父親常掛在嘴邊的一句話。意思是說制作琵琶每彈一條墨線都要拿出最好的精神狀態(tài)，每下一刀都要做到精準(zhǔn)細致。要以尊重的態(tài)度對待琵琶、對待琵琶手藝，才能制作出自己滿意的琵琶。在父親的言傳身教下，聰明伶俐的劉玉平很早就學(xué)會了琵琶制作，然而年輕的他更希望出去闖一番自己的天地。因為在他的印象當(dāng)中，琵琶制作出來只能換點糧食，而不能變成現(xiàn)錢補貼家用。

外面的世界很精彩，可惜外面的世界也有太多想不到的無奈，一場突如其來的車禍讓劉玉平所有的夢想變成了空談。車禍留下的傷痛讓他無法從事繁重的體力勞動，要想改變生活的冏況，只能靠自己。但要走一條怎樣的路才能讓一家人有一個安定穩(wěn)妥的生活，他還是沒有一個明確的方向和目標(biāo)。

都說天生一人必有一路，這話一點也不假。九寨溝人喜歡南坪彈唱，婚喪嫁娶要彈要唱，修房造屋要唱要彈，總之，一有機會聚在一起，總要彈唱一番。閑居在家，且能彈會唱的劉玉平時常會被朋友請去彈唱閑玩，遇到這樣的機會，劉玉平也是樂于前往，可惜的是，每次出去他都只能借用別人的琵琶。雖說自己家就是制作南坪琵琶的專業(yè)人家，但父親當(dāng)年做好的琵琶早就換成了糧食，填進了一家人的肚子。墻上掛著的唯一一把琵琶還缺三根簪子，根本不能算是成品。他想過自己加工完成這把老琵琶，但一想到自己多年都沒摸過那些工具，他馬上又打了退堂鼓。于是他想到請其他琵琶制作師父幫他完成制作，可惜別人總是以各種理由推托，沒有一個人愿意幫他完成那把老舊的琵琶。

一氣之下，劉玉平拿起了父親制作琵琶的工具，用麻柳木做了一把嶄新的琵琶。當(dāng)他帶著這把琵琶出去彈唱的時候，一起彈唱的朋友都驚呆了，他們一致認為這把琵琶不論外形跟音色都達到了相當(dāng)高的水平。過了一段時間，有朋友帶著一個人來到他的家中，開口就是要買他的那把琵琶。想到自己反正會做，家里也正缺錢用，就痛快地賣掉了。緊接著他又做出了第二把，第三把……這些新做成的琵琶最后的命運也跟第一把一樣——被別人看中而買走。直到這個時候他才知道原來制作琵琶也是可以養(yǎng)家糊口的。

南坪彈唱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定，給劉玉平帶來了更多的機會，他說：“個人能力再大也要依靠好的政策，沒有好政策作為平臺，南坪琵琶還是平常人家消遣的閑物。”據(jù)他介紹，好幾個大專院校都在他那里定制了數(shù)量不等的南坪琵琶，有的是為了演出，有的是為了展覽，還有的是為了研究。更有甚者，針對南坪琵琶的歷史與制作，還有學(xué)校專門邀請他去講課。

從30年前第一把琵琶賣出到現(xiàn)在，劉玉平已經(jīng)制作了兩千余把南坪琵琶，這些琵琶不只走進了九寨溝當(dāng)?shù)厝思遥€走向了全國各地，而“劉玉平”這個名字也成了南坪琵琶的一個標(biāo)志性符號。思想開明的他，不單將南坪琵琶這門家傳絕技傳給了自己的兒子，還傳給了前來學(xué)手藝的其他年輕人，他說：“再好的手藝也要有人來做才叫手藝，不管是張三，還是李四，只要他肯學(xué)，我就愿意教。我做的是家傳藝，但我更希望南坪琵琶制作最好成為四川藝、中國藝，如果可以，能夠成為世界藝那就更好。”