木制家具、木制日用品、木制裝飾品……西藏木雕技藝貫穿藏族人民生活的各個(gè)角落，其作為千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)秀手工技藝，蘊(yùn)藏著深厚的歷史底蘊(yùn)，承載著藏族人民對(duì)美好生活的愿景。

有那么一群熱衷于木雕技藝的人，他們將西藏木雕技藝在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)改良創(chuàng)新，秉持著傳承優(yōu)化創(chuàng)新理念，將西藏木雕推向更加廣闊的市場(chǎng)，不僅實(shí)現(xiàn)“指尖”增收，也為傳承木雕技藝注入了新活力。

青藏高原上，藏式木雕宛如一顆隱匿于民俗藝術(shù)星河中的璀璨明珠，承載著千年歷史，散發(fā)著獨(dú)特魅力。從古老寺廟的莊嚴(yán)梁枋到藏家小院的溫馨陳設(shè)，這門技藝貫穿藏族人民的生活，成為西藏傳統(tǒng)文化鮮活的“代言人”之一。

近日，記者走進(jìn)拉薩市堆龍德慶區(qū)朗嘎木雕的家庭作坊，聽他講一講西藏木雕背后的故事，一起領(lǐng)略西藏木雕工藝之美，感受藏式木雕文化背后的堅(jiān)守與力量。

藏式木雕起源于公元7世紀(jì)初吐蕃王朝，工匠們操起簡(jiǎn)陋工具，在木頭上雕琢出最初的質(zhì)樸紋樣。后歷經(jīng)宋元明清各朝代，受中原雕刻技法潤(rùn)澤，藏式木雕不斷吸納、改良，從簡(jiǎn)單線條勾勒走向復(fù)雜構(gòu)圖、精細(xì)鏤刻，日臻成熟，終在建筑裝飾、日常器物領(lǐng)域開枝散葉，形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。2008年，藏式木雕被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

今年46歲的朗嘎是日喀則人，他家從事木雕技藝已歷經(jīng)三代。自幼，朗嘎便在木雕藝術(shù)的熏陶下成長(zhǎng)，家中的木雕作品憑借精湛工藝和獨(dú)特風(fēng)格，深受周邊民眾贊譽(yù)，被視作傳承藏式木雕技藝的典范之作，常常被各地的收藏者和木雕愛好者購(gòu)買。得益于政府對(duì)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力扶持宣傳以及全面提升西藏電子商務(wù)發(fā)展水平的政策，這些木雕不僅在西藏當(dāng)?shù)貢充N，還通過(guò)便利的電商物流遠(yuǎn)銷至青海、四川等地。靠著木雕手藝，朗嘎家庭年收入可達(dá)數(shù)十萬(wàn)元。不僅如此，朗嘎的家庭作坊還帶動(dòng)了周邊十余名年輕人就業(yè)，他們?cè)趥鞒泄爬衔幕耐瑫r(shí)，也為家庭增加了收入，共同推動(dòng)著藏式木雕技藝的傳承與發(fā)展。

走進(jìn)他的木雕工坊，木屑飛散、木香縈繞，朗嘎正專注于手中刻刀，雕琢一塊杜鵑木，神情莊重又透著熱切。“從小，木雕就在我生活里扎了根。”朗嘎放下刻刀，回憶起學(xué)藝時(shí)光，“12歲起我就跟著師傅入門，從磨刻刀、認(rèn)木料學(xué)起，一晃幾十年了。”朗嘎說(shuō)，他感覺每一塊木料都有其靈魂，需用心去感知、去對(duì)話，所以會(huì)根據(jù)木料的天然形狀與紋理順勢(shì)創(chuàng)作，將瑕疵巧妙化為獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素。據(jù)他介紹，每年的藏歷新年前后是生意最好的時(shí)候，各地慕名而來(lái)的客商與游客擠滿了工坊，訂單如雪花般紛至沓來(lái)。朗嘎與學(xué)徒們?nèi)找姑β担恳患髌范急蝗藗儬?zhēng)相傳看、搶購(gòu)。

聊到木雕工藝，朗嘎瞬間來(lái)了精神，拿起工具比劃著介紹起來(lái)。通過(guò)他的講解記者了解到，藏式木雕的雕刻方式多元且精妙，浮雕讓故事“浮”于木面，層次分明地展現(xiàn)故事、生活圖景；鏤空雕刻賦予作品通透靈動(dòng)感，花卉枝葉似迎風(fēng)搖曳；立體雕刻則需全方位雕琢，人物鳥獸鮮活靈動(dòng)，仿若觸手可及。工匠手握鑿子、刻刀等，依木材紋理、設(shè)計(jì)構(gòu)思，或削、或鑿、或刻，奏響“木屑之舞”。“每種工具都有脾氣，用順手了，才能讓木頭‘聽話’。”朗嘎打趣道。

“內(nèi)容題材是木雕的靈魂。”朗嘎說(shuō)。在藏式木雕的世界里，高原生靈亦躍然“木”上，牦牛、藏羚羊、雄鷹，彰顯對(duì)自然的敬畏與熱愛；吉祥八寶等傳統(tǒng)圖案，蘊(yùn)含福澤、圓滿寓意，貫穿生活始終。

而在風(fēng)格上，藏式木雕整體造型契合高原雄渾，健康樸實(shí)，細(xì)節(jié)處，人物發(fā)絲、花瓣脈絡(luò)清晰可辨，盡顯匠心。色彩運(yùn)用大膽鮮明，經(jīng)手工研磨、精心調(diào)配，涂抹間讓木雕披上絢麗“藏裝”。

此外，木雕制作工序繁雜，木材要選質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、紋理美觀的，經(jīng)自然晾曬、防蟲處理；草圖勾勒、細(xì)節(jié)標(biāo)注，平衡疏密、呼應(yīng)虛實(shí)；從粗坯大刀闊斧“塑形”，到細(xì)坯精雕細(xì)琢“繪神”，再以砂紙打磨光滑；顏料暈染多遍，添亮固色。如此，一件飽含心血的木工佳作才得以呈現(xiàn)。

談到藏式木雕在生活中的運(yùn)用，朗嘎驕傲地說(shuō)：“在藏族人民的生活里，居住的房屋就是藏式木雕的展示場(chǎng)。”門窗作為重點(diǎn)裝飾區(qū)域，窗欞以方格紋、回紋等幾何圖案組合的木雕，巧妙平衡采光與藝術(shù)美感；門楣上常現(xiàn)寓意吉祥的木雕，守護(hù)家宅平安。生活用品中也不乏藏式木雕的身影，藏式餐具手柄刻有簡(jiǎn)單花紋，提升握持舒適度與美觀度；藏族傳統(tǒng)木梳以花卉圖案裝飾，變身便攜藝術(shù)品。從建筑裝飾到生活用品，藏式木雕全方位融入藏族人民生活，成為不可或缺的文化印記。

傳承之路，滿是坎坷亦有希望之光。往昔，木雕技藝靠師徒間口傳心授、言傳身教，在作坊里、案幾旁，一代代匠人薪火相傳。可當(dāng)代社會(huì)變遷，年輕一代被城市霓虹、多元職業(yè)吸引，傳統(tǒng)傳承面臨“后繼無(wú)人”困境。朗嘎談及此處，目光透著憂慮：“現(xiàn)在孩子們可選的路多，愿坐冷板凳學(xué)木雕的太少。”

但他與同行并未放棄，積極投身傳承事業(yè)。朗嘎去到山南市職教中心，為當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兇蜷_了解和學(xué)習(xí)藏式木雕的大門，培養(yǎng)他們對(duì)這一傳統(tǒng)技藝的興趣和熱愛。“看他們摸著木料、好奇擺弄刻刀，眼里閃著光，我就覺得還有希望。”朗嘎笑著說(shuō)，他還借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，向全國(guó)各地網(wǎng)友展現(xiàn)木雕技藝。“好多外地朋友問這問那，對(duì)藏式木雕感興趣，這手藝不再是‘藏在深山無(wú)人識(shí)’啦。”

在朗嘎等藏式木雕傳承人的堅(jiān)守下，藏式木雕這門技藝穿越歷史風(fēng)雨，于新時(shí)代煥發(fā)新活力。他們以刀為筆、以木為紙，續(xù)寫高原文化傳奇。期盼木雕藝術(shù)如不息的雅魯藏布江，奔騰向前、潤(rùn)澤后世，讓世界透過(guò)木雕，讀懂西藏，領(lǐng)略藏族人民質(zhì)樸熱烈的生活與深邃的精神世界。也希望更多人關(guān)注、投身傳承，使藏式木雕這朵藝術(shù)奇葩，在時(shí)光長(zhǎng)河中永綻芳華，馥郁飄香。