“山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山，這次又來到了浙江普陀山，佛教中的四大名山我已經全部去過了，也算一件功德圓滿的事情了。”站在普陀山南海觀音像前，來自西藏佛學院的一位學員感慨道。兩日的普陀山參學，讓師生們對佛教在普陀山的千年傳承有了更深刻的認識和了解。他們中的絕大多數，都是第一次坐飛機，第一次來到祖國的華東地區，對于他們來說，此行的一切都充滿新意。

圖為西藏佛學院師生在普陀山南海觀音像前合影 攝影：趙振宇

觀音菩薩與布達拉宮可以說有著不解之緣。漢語里“普陀珞珈”和藏文“布達拉”意義相同，“布達拉”其實是梵語的音譯，它還可以譯作“普陀羅”或“普陀”，指的就是觀世音菩薩所居住的島嶼。藏傳佛教信眾認為，布達拉宮所在紅山即瑪布日神山，是觀音菩薩的“第二普陀山”，可以說普陀山與藏傳佛教關系密切。

觀音信仰是佛教中國化的具體體現，藏傳佛教、漢傳佛教都尊奉觀音。“漢傳佛教傳言觀音有三十三化身，與我們藏傳佛教有所不同。在藏傳佛教里，我們講的是二十一度母，度母被視為觀世音菩薩的化身，各自擁有獨特的色彩和象征意義，代表了菩薩的不同特質。普陀山供奉有許多觀音像，我們都是第一次見到，從視覺和藝術角度，具有很高的審美價值，值得我們認真借鑒和學習。但無論是三十三化身還是二十一度母，都是佛陀所強調的‘慈悲為懷’的象征，都是我們僧人所秉持的‘棄惡揚善、維護團結、祈禱和平’理念。”在普陀山觀音法界，西藏佛學院的師生們了解著有別于藏傳佛教的觀音故事，在交流互鑒中，感悟佛教中國化的多元一體性。

圖為在普陀山觀音法界內西藏佛學院學員了解不同的觀音文化 攝影：趙振宇

從法雨寺到紫竹禪林，從普濟寺到慧濟寺，西藏佛學院的師生們在普陀山上走過了一座座不同時期、不同風格、不同規制的漢傳佛教寺廟。漫步于不同寺內的各殿堂、樓閣之間，不僅領略到古老寺廟的宗教文化氛圍，更感受到歷史的沉淀和傳統的莊嚴。

圖為西藏佛學院師生參觀法雨寺　攝影：趙振宇

“這是我在普陀山所看到的第一處藏文！”在西天景區“心”字石旁，一名學員所發出的驚嘆引起了其他師生的圍觀。這是一處寫有六字箴言藏文的石刻，雖雕刻時間無法準確了解，但方寸之間拉近了兩地的距離。“我們一路上都在想這里會不會有我們藏傳佛教的身影，沒想到還真的恰巧遇到。”除此之外，普陀山三大國寶文物之一的多寶塔，作為普陀山現存最古老的建筑，亦是一座藏傳佛塔，其樣式是典型的元代建筑風格，也代表著當時最高的工藝水平。這些無形中的一點一滴，都是自古以來漢藏佛教文化交流交融的生動實踐。

圖為西藏佛學院師生被普陀山西天景區藏文雕刻所吸引 攝影：趙振宇

普陀山，被譽為“海天佛國”，不僅因為宗教文化而吸引著游人前來，也因為獨特的自然風光讓人流連忘返。對于西藏佛學院此次參學的師生來說，他們很多人是在普陀山第一次看到了海。

圖為西藏佛學院學員在東海岸邊寫下中國二字 攝影：趙振宇

從晨曦初照到夕陽西下，那些歷經滄桑的寺廟和佛像與自然景色一起，千百年來講述著佛教教人向善向上、促進中華民族交往交流交融的故事。