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祿東贊

唐朝畫家閻立本的名作《步輦圖》

貞觀十四年(公元640年)，祿東贊出使唐朝都城長(zhǎng)安，帶來(lái)了吐蕃贊普松贊干布為太宗皇帝的獻(xiàn)禮，也促成了大唐與吐蕃的聯(lián)姻。

祿東贊過(guò)世后，他的后人來(lái)到了雀兒山下這片秘境天堂，此后千余年，祿東贊的“噶爾家族”便在這里繁衍生息。

元代，祿東贊的后人索郎仁青被元朝帝師八思巴賜予“四德十格之大夫”的稱號(hào)。德格二字即成為噶爾家族的名稱。

明正統(tǒng)十三年，公元1448年，德格家族第三十六代后人扎西生根與土酋聯(lián)姻，開(kāi)啟了數(shù)百年德格土司統(tǒng)治的歷史。

雕版方寸，見(jiàn)百年積淀

德格印經(jīng)院

德格印經(jīng)院的藏文印刷一直沿用中國(guó)古老的雕版印刷技術(shù)。

每到秋天，匠人們會(huì)選取上好的紅葉樺木，挑出順直無(wú)疤的一段，截成木板，經(jīng)過(guò)熏烤、漚制、再水煮烘干等，需歷時(shí)半年，方能制成堅(jiān)韌耐用的刻版初坯。

德格印經(jīng)院的刻版典籍可以分為宗教、文化、雜集三大類。這里收藏的雕刻經(jīng)版達(dá)30余萬(wàn)塊，其中《大藏經(jīng)》刻版精良，保存完好，共收《甘珠爾》103卷，《丹珠爾》213卷。

德格印經(jīng)院不僅是藏傳佛教印制文獻(xiàn)的主要機(jī)構(gòu)，其印制業(yè)務(wù)還發(fā)展到南亞諸國(guó)。清代，這里刻版印制的《大藏經(jīng)》還成為乾隆皇帝賞賜蒙古王公的厚禮。

2006年，德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

唐卡瑰麗，看文化融合

司徒班欽?卻吉炯乃

雍正四年，28歲的司徒班欽?卻吉炯乃向土司提出請(qǐng)求，希望在故鄉(xiāng)修建寺廟。

寺廟建成后，司徒班欽?卻吉炯乃從昌都邀請(qǐng)了多位著名的畫師來(lái)到德格，還在德格本地招募了大批畫師，參加寺院壁畫和唐卡的繪制，于是，幾乎消亡的噶瑪嘎孜畫派在雀兒山下拉開(kāi)了振興的序幕。

噶瑪嘎孜畫派自開(kāi)創(chuàng)之始，就深深受到明代宮廷畫風(fēng)的影響。

200多年間，在兼容并蓄的文化熏陶下，德格積累了極其豐富的噶瑪嘎孜畫派文化遺產(chǎn)。

最后一部“活的史詩(shī)”

格薩爾像

格薩爾紀(jì)念堂

在這片絕美的草原上，曾誕生了雪域的英雄。

《格薩爾》這部傳承近千年的民間文學(xué)作品，至今仍在中國(guó)大地上唱響，被世人稱為最后一部“活的史詩(shī)”。

在德格，以《格薩爾》為主題的藝術(shù)創(chuàng)作從未中斷。上世紀(jì)八十年代，康巴藝術(shù)家們將格薩爾藏戲首次搬上戲劇舞臺(tái)。

2009年，《格薩爾》史詩(shī)成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為全人類共同的寶貴財(cái)富。

隨著藏文及漢文版《格薩爾》史詩(shī)的正式出版，國(guó)家開(kāi)始全面整理和保護(hù)格薩爾文化遺產(chǎn)。

雪域天路傳奇

在這段海拔五千多米的雀兒山埡口上，駐守著一個(gè)護(hù)路班組——“雀兒山五道班”。他們的任務(wù)，就是經(jīng)年累月駐守在這里，確保川藏北線這條國(guó)家大動(dòng)脈的安全。

為了改善川藏線的交通狀況，2012年，世界海拔最高的公路特長(zhǎng)隧道——“雀兒山隧道”工程正式開(kāi)工。

2017年雀兒山隧道正式通車后，由川藏線經(jīng)過(guò)這里時(shí)，人們可以穿山而過(guò)，節(jié)省行車時(shí)間約2小時(shí)，極大地提高了川藏北線的安全性。

磅礴山水，秘境天堂

延續(xù)著“唐蕃和同”的歷史；

獵獵經(jīng)幡，油墨清香

點(diǎn)綴著“兼容并蓄”的氣質(zhì)；

古老史詩(shī)，千年傳唱

描繪著“英雄故里”的風(fēng)采；

藏地畫派，唐卡芬芳

浸潤(rùn)著“文化之城”的氣勢(shì)；

雪域高原上的德格，如今天險(xiǎn)變通途，成為一座文化傳承與發(fā)展的藝術(shù)寶庫(kù)，香巴拉深處最響亮的名字。