在很多人的印象中，西藏是個游牧民族，逐水而棲、逐草而居，所以將最珍貴、最值錢的東西隨身戴著也成為習慣。 黃金便是西藏人生活中最常見的裝飾，融入到生活、藝術、信仰等方方面面。

圖為當?shù)貗D女身著盛裝參加節(jié)日活動。

在西藏婚嫁習俗中，黃金首飾更是不可或缺的。最低配也有個金戒指。家境稍微富裕些的，一般會置辦整套黃金的戒指、手鐲、項鏈，還有華麗的頭飾。 ?也會根據(jù)喜好，鑲嵌綠松石、紅珊瑚、天珠、瑪瑙等寶石。

圖為藏北牧女裝扮。

圖為藏北牧女節(jié)日裝扮。

圖為華美頭飾

有經(jīng)營珠寶首飾的業(yè)內人說，他們銷售的婚嫁配套首飾都在10萬元以上。

圖為藏北牧民慶祝節(jié)日。

圖為藏北牧民慶祝節(jié)日裝扮。

西藏人對于黃金飾品的喜歡不分性別。在牧區(qū)，經(jīng)常能看到粗獷的藏族漢子扎著英雄結，戴著鑲嵌綠松石的黃金耳墜、大金戒指。

圖為鑲嵌天珠的金戒指。

圖為鑲嵌綠松石的金戒指。

圖為鑲嵌紅珊瑚的金戒指。

因為宗教信仰，當?shù)厝藭宕餮b藏有佛像的嘎烏盒，材質不一，除了銀制、銅制，還有金制。 ?在西藏古代的喪葬墓群中也發(fā)現(xiàn)了黃金制作的面具。

圖為出土的金面具。中新社記者 趙延 攝

從2009年至2017年，由中國社科院、西藏文物保護研究所聯(lián)合對阿里地區(qū)曲踏墓地、故如甲木墓地等進行保護性發(fā)掘，相繼出土了數(shù)百件墓葬文物，其中包括黃金面具。 ?經(jīng)檢測推算，出土文物年代距今約1800年至2000年之間。 黃金在西藏傳統(tǒng)繪畫中運用非常廣泛，傳統(tǒng)的唐卡繪畫顏料都是礦植物顏料，黃金制作的金粉必不可少，畫中佛冠、佛衣等都會用到。

圖為用金粉畫的唐卡局部

圖為用金粉畫的唐卡局部

圖為用金粉畫的唐卡局部

還有西藏很多寺廟的壁畫，也是運用了這些礦植物顏料。它的優(yōu)點在于，不易褪色，幾百年過后仍散發(fā)鮮艷光澤。 ? 在西藏很多大寺廟，珍藏的佛經(jīng)中，相當一部分是由金汁寫成，而由金汁書寫的經(jīng)書都是非常重要的佛教典籍、史料記錄等。所以現(xiàn)在再翻閱時，幾百年的佛經(jīng)字跡仍清晰。

圖為金汁寫成的經(jīng)書。

在西藏，黃金的功能非常強大，已經(jīng)延伸到了藏醫(yī)中。藏藥的原料一般分為植物藥、動物藥、礦物藥。傳統(tǒng)藏醫(yī)，根據(jù)不同病情、不同癥狀，加入特制的適量金粉，被巧妙運用。

圖為鑲嵌黃金的轉經(jīng)筒。

黃金也用于西藏法器、佛像、靈塔、佛教建筑中。常能在寺廟見到金制的壇城、佛像。比較有名的布達拉宮內，幾座靈塔由金銀制成，還鑲嵌了很多寶石。著名的羅布林卡的金頂也曾鎏過金。

圖為文物八瓣蓮花大威德金剛像。中新社記者 張偉 攝

圖為文物金奔巴瓶。中新社記者 何蓬磊 攝

西藏人喜歡帶黃金首飾，并不是說西藏每個人都很富有，而是千百年來留下來的傳統(tǒng)習俗。 ? 一些人，喜歡把多余的存款換成黃金首飾，既可以保值，又能可以裝飾。 ? 有些則是幾代人傳下來的財富，集于一件首飾或一套服飾上。在阿里普蘭縣的“宣”服飾就是典型代表。“宣”服飾有十幾種，上面綴滿了綠松石、瑪瑙、天珠、紅珊瑚、金珠、銀珠。這些不光是整個家族，還是幾代人的財富積累。

圖為“宣”服飾

圖為“宣”服飾

這里黃金市場也有淡旺季，在拉薩經(jīng)營20多年金店的業(yè)內人士說，一般夏季和藏歷年期間是銷售旺季，夏天蟲草季結束，那曲人錢包鼓了，愿意消費黃金，成為拉薩黃金市場上最大的買主。還有八九月份的雪頓節(jié)，這個時候大家也喜歡買黃金首飾。

圖為金制項鏈。

圖為金制項鏈。

西藏市面上，哪些人在做黃金首飾？ ? 在拉薩有個非常有趣的現(xiàn)象，西藏人愛黃金，但并不是每個人都有這手藝。在拉薩老城區(qū)周圍，金店是這個城市特有的街景。步行短短幾分鐘，就有20家以上的金店。這些金店共同的特性是加工和銷售一體，很多當?shù)厝讼矚g拿著傳家首飾，找他們定制。

圖為一名金匠正在復制金飾。

圖為金店銷售的戒指。

圖為金店銷售的戒指。

當然，像大家所熟知的大牌珠寶店，也少不了它們的存在。 ? 說到西藏黃金生意的江湖，不得不說起福建人，早在20多年前，他們這些金匠就在這里起家，街上隨隨便便一家不起眼的金店，老板身價上千萬。 ? 西藏自治區(qū)福建商會信息顯示，在拉薩黃金制作和銷售市場上，福建人占了整個行業(yè)的70%以上份額。

除署名圖片外，其余照片均由趙朗拍攝