《尊嚴(yán)論——汶川地震災(zāi)后文化重塑與和諧社會(huì)建設(shè)研究》

探尋構(gòu)建和諧社會(huì)的“文化基因”

日前，四川省第十八次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)公布，由四川師范大學(xué)巴登尼瑪團(tuán)隊(duì)完成的《尊嚴(yán)論——汶川地震災(zāi)后文化重塑與和諧社會(huì)建設(shè)研究》項(xiàng)目獲得一等獎(jiǎng)。
　　團(tuán)隊(duì)用5年時(shí)間跟蹤考察災(zāi)區(qū)重建情況，形成了該研究成果。災(zāi)后重建，不僅是物質(zhì)的重建，更是精神的重建、文化的重建，“在這個(gè)過(guò)程中，凸顯尊嚴(yán)，讓每個(gè)人從內(nèi)心知道自己的責(zé)任與義務(wù)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。”巴登尼瑪說(shuō)。

□四川日?qǐng)?bào)記者 程文雯

1次救援

感受文化凝聚力
　　汶川特大地震后一周，巴登尼瑪和團(tuán)隊(duì)成員就從成都出發(fā)，前往災(zāi)區(qū)參與救援。
　　沒(méi)有屋子就住帳篷，天天吃著方便面……盡管條件艱苦，但一路走來(lái)，巴登尼瑪也發(fā)現(xiàn)，幾乎每到一個(gè)地方，當(dāng)?shù)厝硕寄苡靡环N獨(dú)特的文化特質(zhì)將彼此連在一起，主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)，團(tuán)結(jié)一致，共渡難關(guān)。
　　在理縣甘堡藏寨，他發(fā)現(xiàn)大家都很有組織地集中在一個(gè)壩子里，到了晚上，小孩、老師和傷員睡在場(chǎng)地中間，外圍是婦女，再外層是男人們，每夜都由年輕人輪流值班，察看傷員，檢查安全，大家和諧相處、互幫互助、相互依存。
　　前往茂縣的路上，他們遇到了一位想搭車的羌族婦女。“滿身塵土，一塊醫(yī)用紗布遮住了左眼，腳上的羌繡鞋尖磨出了兩個(gè)大洞。”盡管已經(jīng)過(guò)去10多年，但這位羌族婦女的形象，巴登尼瑪一直印象深刻。她在地震中失去了左眼，救援部隊(duì)幫她處理傷口幾天后，便只身從茂縣縣城附近的村莊，步行前往自己出生的寨子，就為了回娘家看一眼雙親和弟妹，然后再步行回家，走了100多里路。“對(duì)羌族來(lái)說(shuō)，家庭的紐帶非常結(jié)實(shí)，親情重于一切。”
　　在安縣雎水鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝硕己芎椭C，物資一到，大家便幫忙卸車，共同把物資堆好。
　　所見(jiàn)所聞讓巴登尼瑪有了更多思考，“不管哪種形式，都表現(xiàn)出一種由內(nèi)而外的和諧，這種和諧正是內(nèi)在文化特點(diǎn)的外在表現(xiàn)。”他決定和團(tuán)隊(duì)一起跟蹤考察下去，以汶川特大地震災(zāi)后重建為樣本，找到文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的意義與作用。

5年研究

總結(jié)出一套文化結(jié)構(gòu)的層次
　　都江堰、理縣、汶川、茂縣、什邡、北川、邛崍……都成為團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期跟蹤的樣本，一次次反復(fù)前往。
　　團(tuán)隊(duì)通過(guò)田野考察和敘事研究，全面了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)重建、文化重建、社會(huì)運(yùn)行、生活和精神狀態(tài)等各個(gè)方面。為了完整觀察災(zāi)難應(yīng)對(duì)與臨時(shí)安置期、恢復(fù)重建期和發(fā)展重建期三個(gè)階段全過(guò)程，原本計(jì)劃三年完成的課題，他們花了五年才最終完成。
　　“通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)，人的尊嚴(yán)不是來(lái)自外部的憐憫或施舍，而是發(fā)自內(nèi)心深處的對(duì)作為人的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任的認(rèn)識(shí)，只有人人擁有了尊嚴(yán)才會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起作為人應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任。”巴登尼瑪說(shuō)道。
　　巴登尼瑪給記者舉了一個(gè)例子：甘堡小學(xué)有位老師，一直自發(fā)從事當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護(hù)工作，自掏腰包建了一座小型“甘堡文化博物館”，還幫忙編寫了甘堡村寨的旅游指南、景點(diǎn)介紹；如今，還成為當(dāng)?shù)卣奈幕檰?wèn)，他一直著力保護(hù)的“博巴森根”敘事鍋莊也成為甘堡小學(xué)的校本課程內(nèi)容。
　　“文化建設(shè)其核心是尊嚴(yán)問(wèn)題，是每個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己作為人、作為社會(huì)人的身份認(rèn)同。”巴登尼瑪說(shuō)道。
　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)研，巴登尼瑪和團(tuán)隊(duì)總結(jié)出一套文化結(jié)構(gòu)的層次。文化結(jié)構(gòu)由里向外分為四個(gè)層次，信仰層、價(jià)值層、行為層、制度層。“信仰最重要的功能就是回答人在全部群體中的身份定位，以此養(yǎng)成價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范各種行為。”巴登尼瑪解釋道，“尊嚴(yán)是文化建設(shè)的目的與歸宿，只有人人發(fā)自內(nèi)心地承擔(dān)起自己的責(zé)任與義務(wù)，才能將認(rèn)同感轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的民族凝聚力，從而構(gòu)建和諧社會(huì)。”