松贊林寺 最具特色的藏傳佛教寺廟建筑

　　噶丹松贊林寺又稱歸化寺,是云南規模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落,現有僧侶700余人。全寺仿拉薩布達拉宮布局,依山勢層疊而上,氣派非凡,素有“小布達拉宮”之稱。外圍筑有橢圓形城垣,主殿威嚴而華美,殿內壁畫色彩鮮艷,筆法細膩,以描述史跡典故,弘揚佛教教義為主,每年農歷十一月二十九日藏民在此舉行以“跳神”(面具舞)為主的格冬節氣氛神秘而濃烈。

　　1679年寺院動工,1681年完成基本建設,由五世達賴賜名為“三神游息之地”,“噶丹松贊林”。“噶丹”表示傳承黃教祖師宗喀巴首建之噶丹寺,佛語舊譯兜率天。“松贊”即天界三神游戲場所:帝釋、猛利和婁宿三種層次形成的三天堂,即三十三天。“林”即寺。總的來說即是“一切顯密非一次修成,為使無垢之法源尖不斷地惠及眾生,使之圓滿,特建此寺”。迪慶境內最大的格魯派寺院正式建成。至清雍正二年(公元1724年),清王朝賜定名為“歸化寺”。之后,松贊林寺又得到云南巡撫及清朝歷代皇帝的垂青和一再賞賜,取得了極為崇高的地位,擁有眾多的信教群眾,成為云南最大的藏傳佛教圣地。

　　與藏傳佛教建筑樣式相同,松贊林寺的扎倉、吉康兩座住殿高高矗立在中央,八大康參、僧舍等建筑簇擁拱衛,高矮錯落,層層遞進,立體輪廓分明,充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。主建筑扎倉,藏語依意為僧院,是僧眾學習經典、修研教義的地方。后殿供有宗喀巴、彌勒佛、七世達賴銅佛,高三丈有余,直通上層。中層有拉康八間,分別為諸神殿、護法殿、堪布室、靜室、膳室等。前樓客廳供貴賓宴會及觀賞“羌姆”(面具)舞時使用。頂層正樓設精舍佛堂,供奉五世達、七世達賴佛像,以及貝葉經卷、唐卡、傳世法器等。佛堂正南為高聳的鐘鼓樓,清晨、正午、黃昏擊鼓報時,聲聞十里。

　　扎倉的下屬僧侶組織就是“康參”,藏語意為僧團,即按僧侶籍貫或來源地的地域劃分,將大寺僧侶劃分為若干團體,形成教區區域性組織。康參由老僧主持,下設念哇、格干等辦事人員,相對獨立地管理教區的行政、宗教、經濟事務。松贊林寺的八大康參為:獨克康參、扎雅康參、東旺康參、絨巴康參、洋朵康參、結底康參、卓康參、鄉城康參。前6個康參代表了香格里拉地區區域內村落形成的教區區域組織。卓康參則為江邊地區(今上江、金江、三壩、洛吉)等地的納西族僧侶組織。而鄉城康參是指香格里拉與四川省的鄉城和得榮兩縣僧侶的康參。

　　寺院扎倉、康參之下的最基層僧侶組織稱為“密參”,意為一戶或一戶人,一般以特定的同一區域內僧人形成一個居住單位,共同生活,人數多在一二十人左右。

　　寺院建筑可以說薈萃了藏族宗教文化的精華,建筑金碧輝煌,造型豐富多彩的鍍金銅瓦,殿宇寶角獸吻飛檐,扎倉大殿寬敞恢宏殿,殿中供奉的諸多佛像:昆塔高大神圣,兩側西廂的壁畫雕飾精美琳瑯,這里顯現著佛法的深固,這里詮釋著佛經的豐富內涵,這里是響徹著佛普渡眾生的布道,這里是佛光充溢的殿堂。

　　松贊林寺內歷代珍品眾多,有五世達賴、七世達賴時期的八尊包金釋迦牟尼佛像、貝葉經、五彩金汁精繪唐卡、黃金及各種精美的鎏金或銀質香爐、萬年燈等。金寺收藏有《甘珠爾》十部(其中兩部為金汁手書);《丹珠爾》兩百余部。

　　據記載,松贊林寺與七世達賴剌嘛格桑嘉措還有著一段深厚的“法緣”。六世達賴飛升后,拉薩三大寺祈求卜認定的轉世靈童(即后來的七世達賴)遭到蒙古和碩特部藏王拉藏汗的揎害,于是靈童被僧人們護送至松贊林寺避難。靈童將牛奶奉于水源程序,祈禱此水成為乳汁以養育眾生,此水由此成為“奶子河”。后靈童又轉由青海塔爾寺供養,終于得到當時的皇帝康熙的認可支持,并加封“宏法覺眾”的封號。因此,七世達賴對后來松贊林寺的擴建一直給予支持。

　　1936年夏,賀龍率領紅二方面軍長征經過香格里拉。賀龍、蕭克等親臨歸化寺,拜訪活佛、喇嘛,并題贈“興盛番族”錦幛一幅(現存中國軍事博物館)。歸化寺為紅軍籌糧2萬多斤,還派出僧侶為紅軍當向導,支持紅軍北上抗日。