歲末傍晚時(shí)分,桑煙裊裊的藏傳佛教圣地塔爾寺恢復(fù)寧靜。年近五旬的藝僧印巴尖措,剛“下班”回到住處。

　　一年多前,印巴尖措還向記者打趣說自己已“退休”,“除了畫畫,帶徒弟,哪兒都不去”,可最近,他每天按時(shí)上下班——制作酥油花,并示范給年輕藝僧。

　　坐落在形似“八瓣蓮花”山坳里的青海塔爾寺因先建塔后成寺而得名,是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴誕生地。在這里,宗喀巴因夢(mèng)而起的高原奇葩酥油花,同瑰麗的壁畫、堆繡并稱“藝術(shù)三絕”。

　　時(shí)至臘月,留給塔爾寺上、下花院藝僧們的“工期”越來越緊——每年,他們要用上好酥油和礦物顏料,耗時(shí)兩三月,從根根發(fā)絲捏起,直到塑完整個(gè)大型酥油花,待正月十五當(dāng)日,分別揭開神秘“面紗”。

　　雖然每年酥油花展仍會(huì)吸引數(shù)十萬人排隊(duì)膜拜,但印巴尖措坦言,較之以前,現(xiàn)在技藝確實(shí)遜色不少。“以前做酥油花的藝僧都會(huì)畫畫,現(xiàn)在會(huì)畫的越來越少。”

　　在印巴尖措看來,以唐卡為代表的繪畫技藝,與酥油花、堆繡、壁畫、泥塑、彩粉時(shí)輪金剛壇城等藏傳佛教文化藝術(shù)瑰寶的制作一脈相承,“做酥油花,就得會(huì)畫畫,否則就是無根之木。”

　　印巴尖措回憶說,自己剛?cè)胨略簳r(shí),除了學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典,還跟老藝人們學(xué)習(xí)酥油花、泥塑、唐卡技藝。“那時(shí),老藝僧們還將大家組織起來一起學(xué),現(xiàn)在很久沒有專門組織過。”

　　今年,塔爾寺獲得一筆官方支持的酥油花后繼人才培養(yǎng)資金,這似乎化解了印巴尖措的擔(dān)憂。農(nóng)歷八九月,塔爾寺多年來第一次在上、下花院挑選了二十多名青年藝僧,從基本的唐卡繪畫學(xué)起,印巴尖措便是授課者之一。

　　“在上、下花院舉辦類似藝術(shù)畫院的傳承形式,希望成為常態(tài)。”印巴尖措說,“這樣,一批一批畢業(yè),才能培養(yǎng)出真正的藝僧,才能真的畫好。”

　　印巴尖措告訴記者,唐卡等藏傳佛教藝術(shù)本來只在寺廟傳承,但現(xiàn)在,民間傳承熱,特別是與青海熱貢地區(qū)“家家從藝,人人學(xué)畫”的氛圍相比,寺院似乎落后很多,“條件好了,吃不了那個(gè)苦。”

　　現(xiàn)在,印巴尖措除了在寺院帶徒弟,還有五個(gè)俗家弟子在門下學(xué)習(xí)。打小生活在塔爾寺附近的王佐祥便是其中的佼佼者。

　　王佐祥說,自己曾經(jīng)拜過塔爾寺的老藝僧和西藏大學(xué)的教授學(xué)畫唐卡。“我雖然是漢族,但本著虔誠的心態(tài)去學(xué)畫,想精益求精,就一直跟著尖措師父,因?yàn)樗枚?除了唐卡,還會(huì)彩繪、壁畫、泥塑,這樣我能學(xué)得更多,但這似乎永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)。”

　　“自己學(xué)到的東西,應(yīng)該傳給別人。”印巴尖措說,這是責(zé)任。

　　如今,印巴尖措們深感“壓力山大”。他介紹,歷史上塔爾寺傳承著一位名叫卻西的畫師的藝術(shù)風(fēng)格,“但現(xiàn)在這種傳承體系已中斷,現(xiàn)在我們正嘗試找回卻西唐卡的畫法。”