甲登·洛絨向巴，自三歲起被認定為四川甘孜大金寺活佛，十二歲回家務農，而立之年返回寺廟修復文物，開辦慈善學校，后歷任縣級、州級領導職務，現任全國人大代表、四川省甘孜藏族自治州佛教協會會長。盡管人生跌宕起伏，但甲登活佛說，從與佛結緣的那一刻起，他總是感念佛祖的恩情，“說真話、辦善事”。?

甲登活佛在康定的住所?

　　轉世活佛 ?

　　甲登活佛今年71歲，1949年按藏傳佛教宗教儀軌被認定為甘孜大金寺活佛，用他的話講，算是解放前“老資歷”的活佛。對一個年逾古稀的老人來講，回憶起自己3、4歲時的事，顯然有些困難。當被問到作為轉世靈童，自己是否有些與前世活佛的法緣時，甲登活佛有點不好意思地笑了。他說，“聽尋訪我的老喇嘛說，我可以認出前世仁波切的東西，坐床的時候也沒有哭鬧”。但他自己覺得，“與別的小孩兒無異”，也不像外界傳言的那樣，比別的孩子更聰明些。?

　　對于孩提時的甲登活佛而言，常伴青燈古佛的日子，雖然清苦但很充實。他啟蒙時跟隨經師學藏文拼讀，再大一點開始接觸佛經。從那時起，直到今天，即使擔任數職，每天日程被會議、調研、走訪信教群眾、佛學院教務等各種工作排得滿滿的，他都要堅持念經。“每天要念三個小時，念不滿，我心里會很不舒服，感覺空空的”，甲登活佛說。有一段時間，因腿部關節需要動手術，躺在病床上的甲登活佛，仍然叫身邊的侍僧將經書錄成音頻，每天念誦。?

　　說起對自己影響最深的人，甲登活佛說，一位是自己的經師、一位是十世班禪大師。?

　　“我的啟蒙經師并不是非常有名的高僧大德，但他以身示范，教育我常懷謙卑之心，我至今仍銘記在心。”甲登活佛回憶，經師無論與誰交談，總是非常謙虛。即使宗教學識淵博、造詣很高，但他經常掛在嘴邊的話仍是：“這些我也不是很懂，比我知識更淵博的人會知道。” ?

　　生活上，他也十分節儉。由于自己是小活佛，信教群眾時有供養煤油。那個時候，點煤油燈算是件奢侈的事。晚上經師與他念經時，他們一起使用煤油燈。但只要不和小活佛在一起，經師就只用佛像前的酥油燈來照明。經師飼養了一頭母牦牛，用牛奶提煉出的脂肪做成酥油。“我父母常給他做新僧衣，他只收過一套，還是有重大佛事活動才會穿”，甲登活佛回憶道。?

甲登活佛為信教群眾摩頂賜福?

　　利樂眾生?

　　甲登活佛是大金寺住持。按藏地風俗，百姓對僧人和寺廟供養十分虔誠。大金寺是在甘孜藏區相當有影響力的一座寺廟，并且以善于經商出名。在舊時藏族地區，有些大的寺廟擁有自己的僧兵和經商團隊。大金寺經商團隊每年都會組成馬隊，游走在舊時的康定、甘孜、昌都及拉薩等地，資本十分雄厚。現如今，當地百姓還會以生活在大金寺周圍為榮。“大金寺確實以匯集眾多格西（格魯派最高學位獲得者）和大商人遠近聞名”，甲登活佛介紹。?

　　身為如此有名的一座寺院的住持，甲登活佛生活卻十分樸素。因為忙于主持甘孜州佛教協會等工作，他大多時候不能駐寺修行，而是住在康定市一座普通民宅中。穿過一片相對繁鬧的市集，左轉后是一條相對狹小的胡同，活佛的住房位于胡同盡頭的二層樓上。甲登活佛在腿部動完手術后，登上這短短十幾級臺階，都要比普通人辛苦很多。?

　　這座公寓房與周圍民居無異，唯獨門上貼有時輪金剛的護持標識，似乎透露出些許主人的身份。活佛并沒有專門用來接待客人的房間，他的起居室兼書房平日應該就用于會客了。中間的墻上掛有一張巨幅布達拉宮圖片，下面有幾張他參加活動的留影。不大的房間擺放有歐式沙發的一邊堆滿了各種書籍，另一半放置藏式沙發和茶幾。茶幾上放有自家打制的酥油茶和酸奶，是活佛用來招待客人的，人參果拌上酥油和酸奶有濃郁的藏家風味。據隨侍的小僧人介紹，活佛平日飲食很簡單，大多時候只有糌粑、藏面和米飯而已。?

　　雖然自己生活非常清凈，但只要回到寺廟，甲登活佛總會帶些糖果和水果分發給前來請他賜福的老百姓。按藏族傳統習俗，像他這樣在當地有影響力的活佛，出行是非常隆重的。為了不打擾信眾，活佛大多時候只能“秘密”回寺廟。但只要老百姓聽說他回來了，必定是奔走相告、夾道歡迎。而活佛也總是不辭辛勞地滿足他們各種愿望，給他們以心靈的慰藉。?

甲登慈善學校建校二十三周年慶典 圖片來自佛教在線?

　　活佛之所以被信教群眾尊重，是因為他們有普度眾生的大愛之心。1994年，甲登活佛創建了一所慈善學校。“我是活佛，總得為老百姓做些實實在在的事”，問及建校初衷，他這樣說。甲登活佛的家鄉甘孜縣地處高寒地帶，惡劣的自然環境制約了當地的發展。甲登活佛介紹，以前在他家鄉，只有兩個喇嘛能用藏文寫信，剩下的基本都是文盲，信要寄往國外，只有到縣城找唯一一位懂英文的人來寫地址。“我非常著急，只想著他們要學知識，有了知識才有希望。”于是，他拿出了自己所有的積蓄，還賣掉了3匹馬，四處募款，可以說是歷經千辛萬苦，才勉強將學校建起來。?

　　剛開始，學校計劃招收80名8至14歲的農牧民子女，但聽說可以識字學文化，遠近村子報名的人多達130人，這其中還有很多成年人。活佛給他們解釋，自己籌來的錢，不夠維持這么多人的開銷，“但他們都哭著不走”，活佛回憶道。寧可再去籌錢，也不能把他們拒之門外，這是一個出家人最本能的慈悲心。在學生中，小一點的免費接受九年義務教育；大一點的除了文化課外，接受一些諸如汽修、縫紉、唐卡、藏醫藥之類的技能培訓。?

慈善學校的課間?

　　在學校，孩子們住宿、飲食、教學用品和教師的工資全都來自于慈善捐助。有的孩子太小，父母需要陪讀。這樣的家庭會自己帶些糌粑，此外開銷也均由學校承擔。就這樣，甲登慈善學校在坎坷風雨中走過了23年。現在學校處境好了很多，作為社會力量辦學被認可，學校獲得了很多榮譽和獎項，當地政府也時有支持。“除了要提高教學質量外，我還想為更多的貧困、殘疾學生提供教育機會”，這是活佛的心愿。?

　　愛國愛教 ?

　　在甲登活佛會客室右側高高堆起的書上，有一幅十世班禪大師的法相照片。很多人說起甲登活佛，都用“在大是大非上從不含糊”來形容他。“我自年輕時便追隨班禪大師，大師賜予我大威德、長壽佛、綠度母等殊勝灌頂，也為我傳法、開示，我始終不能忘記他的教誨——愛國愛教”，甲登活佛動情地說。?

　　甘孜州佛教協會會長這個職務，可以說是甲登活佛肩上最重的擔子之一。年逾古稀的他，本想辭去佛協會長一職，讓年富力強的人士來接任，自己可以輔佐其盡快成長，并專心做些培養年輕宗教人士的工作。但在最新的一屆選舉中，甘孜州五大教派僧人一致推舉他連任會長。他說：“能夠得到大家的認可，我非常榮幸。雖然以我的年紀和身體繼續工作，個人會有些吃力，但為了不辜負大家的信任，我想應該接受任命。”?

　　由于某些歷史和現實原因，甘孜地區一直處于“反分裂、反‘藏獨’”斗爭的前沿陣地。在這種形勢下，宗教界人士對于信教群眾的引導尤為重要。甲登活佛作為愛國宗教人士，以引導信教群眾維護社會穩定、民族團結為己任。自2014年起，甘孜州佛教協會組織300名宗教界高僧大德，包括堪布、格西和活佛到各個寺廟進行宣講。?

甲登活佛在宗教人士培訓班上講話?

　　在給信教群眾宣講前，宗教界人士自己思想得通。在長期復雜尖銳的斗爭中，宗教界人士存在思想不統一的現象。這其中，大多數人堅持高舉愛國愛教旗幟，但還存在一些中間派、觀望者，甚至極少數分裂分子。迫于種種壓力，很多宗教人士不敢公開說一些愛黨愛國的話，更不敢公開反對分裂勢力。在甲登活佛的倡議下，甘孜州佛教協會確定在全州佛教界開展“五熱愛兩遵守三負責”為主題的學習教育活動（簡稱“五二三”活動），即熱愛中國共產黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛民族團結、熱愛佛教；遵守法律、遵守戒律；對國家負責、對人民負責、對佛教負責。在一次佛協召開的會議上，有五、六名有一定影響力的僧人提出，“五二三”活動的內容他們基本上都認可，唯獨把熱愛中國共產黨也寫進去，他們想不通。他們認為，中國共產黨是唯物主義政黨，不相信宗教，所以只宣講愛國愛教就可以了，不用宣講“熱愛中國共產黨”了。甲登活佛在看會議紀要時，看到反對意見，便召集這些人又開了一個小型座談會。?

　　“愛國首先要愛黨，中國是在共產黨領導下繁榮發展的。只有國家好了，人民才好，宗教界也才會好。宗教界要想健康發展，必須要靠共產黨的領導”，甲登活佛說。他解釋道，近年來，黨和政府加大了藏區水、電、路、通信的建設力度，將符合條件的寺廟僧尼納入了社保范圍，作為僧人，要感念這種關愛。?

　　他說：“藏區這些年發展變化是有目共睹的，很多從國外回來的僧人還說共產黨對百姓好，我們更要對共產黨有信心，自覺將信教群眾引導、團結到愛國立場上來。”?

　　甲登活佛親自帶隊到理塘、石渠、德格縣宣講，學教活動成效顯著，不僅僧人反應很好，還受到了甘孜州、四川省甚至是中央領導的肯定。在被問到這樣做是否怕得罪人時，甲登活佛說，“我是個出家人，要說實話。從佛教教義上來說，我也必須說實話” 。?

　　自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央加強作風建設、黨風廉政建設和反腐敗斗爭的工作，這些藏區的百姓也都深受鼓舞。特別是精準扶貧工作，百姓切實得到了實惠。“佛教講求‘利他’，作為一個執政者和國家領袖，百姓就是眾生，真正對百姓好，就是釋迦牟尼弟子講的普度眾生。這樣的人，都會被藏族老百姓視為佛菩薩。”?

甲登活佛在佛學院會議上講話?

　　正法傳承?

　　甲登活佛親力親為、奔波于各個寺廟進行宣講的同時，還有一份工作任務也很重。那就是，作為四川藏語佛學院院長，培養年輕一代藏傳佛教人才。?

　　甘孜州共18個縣，身為院長的甲登活佛身兼考評官，要親自去寺廟招生。七八月的川西北高原，正逢雨季，暴雨、地震、泥石流等自然災害頻發。雖然國家投入大量資金用于修路，但一遇到暴雨，山體容易發生滑坡崩塌。原本四、五百公里的路程因為繞行，往往要多走二三百公里。藏地寺廟又多建在偏遠僻靜處，往返極不方便。?

　　八月初，短短的十幾天，甲登活佛輾轉于成都、康定、白玉縣、甘孜縣數地。年輕人每天趕6、7個小時的路都會覺得疲憊，但甲登活佛卻說，“我做的還很不夠，特別是在對青年宗教人士的培養上，還要多下些功夫”。?

　　“政治上靠得住、學識上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用”是合格僧才的標準。甲登活佛認為，現在的年輕僧人修行不夠，僧才隊伍素質良莠不齊。?

　　“佛教教義是為眾生服務的，要關心國家、關心老百姓，這才是一個宗教人士該想該做的事。此外，作為公民，僧人還要了解國家法律，如果信教群眾有違法行為，還要多加引導”，他說。?

　　過去藏區條件很艱苦，但出過不少在宗教造詣上有大成就的大德高僧。他們潛心修行，從不為自己名利這點私欲，做違背佛法教義的事。一本佛經，大德們要反復念誦，參悟其中道理，才能為信眾講經說法，老百姓也才會覺得他有加持力。甲登活佛說：“我常跟年輕人說，老百姓天天求你加持，你自己沒有那個能力，怎么去加持他們？”?

　　這就是甲登活佛，一個與新中國一起成長的活佛。在他的身上，也體現了一批高僧大德持戒精修、利樂有情、普世濟人、愛國愛教的優秀品質。他們中的很多人，為了維護祖國統一和民族團結進行了和正在進行著不懈的奮斗。（圖片為甘孜佛教協會提供）?