宋版《思溪藏》重刊首發(fā):漢文《大藏經(jīng)》發(fā)展的又一個(gè)里程碑
2018-07-10 來源:中國民族報(bào) 作者: | 分享: |
6月23日,宋版《思溪藏》重刊首發(fā)式暨《思溪藏》研究國際研討會(huì)在浙江湖州舉行。漢文大藏經(jīng)是中國佛教經(jīng)、律、論三藏典籍的總匯,宋代至清代雕版刊刻的藏經(jīng)共有20余種,而《思溪藏》是現(xiàn)存最早、最完整,且自問世后從未再度面世的一部雕版藏經(jīng)。2012年,國家將重刊《思溪藏》項(xiàng)目列入2011-2020年國家古籍整理出版規(guī)劃。該項(xiàng)目在長達(dá)7年的時(shí)間里,創(chuàng)造了宋代大藏經(jīng)原版重現(xiàn)的奇跡,一千年后《思溪藏》的重刊,無疑是漢文大藏經(jīng)發(fā)展的又一個(gè)里程碑,具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化傳播價(jià)值。
浙江省佛協(xié)會(huì)長、奉化雪竇寺方丈怡藏法師在致辭中表示,《思溪藏》之所以在兩宋時(shí)期能夠刊刻于湖州,有賴于湖州地區(qū)深厚的信仰需求及當(dāng)年雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。高僧輩出、叢林眾多,這是湖州佛教界鮮明的特點(diǎn)。一千年前《思溪藏》的初刊,是湖州佛教歷史的高峰;一千年后《思溪藏》的重刊,相信也會(huì)成為湖州乃至江浙地區(qū)佛教發(fā)展道路上新的里程碑。
歷史上,《大藏經(jīng)》的刊刻是個(gè)不絕如縷的過程。由宋至清,歷代刊刻大藏經(jīng)不下20部。但開雕于宋初的《開寶藏》,全世界僅存13卷。而后的《毗盧藏》《叢林藏》,中日兩國相加,也僅有近200卷。在歷代《大藏經(jīng)》中,《思溪藏》是現(xiàn)存最早最全的,且具有承上啟下的重要地位,是研究佛教經(jīng)典的寶庫。作為南宋初期佛教經(jīng)典的集大成者,《思溪藏》匯集了大部分三藏典籍,成為后世《大藏經(jīng)》的藍(lán)本。
《思溪藏》雕刻完成于南宋紹興二年(1132),共收經(jīng)1435部,千字文函號(hào)自“天”至“合”。這一本稱為《思溪圓覺藏》。南宋理宗時(shí)代,改湖州為安吉州。《思溪藏》經(jīng)版存放已歷百年,有所損壞,圓覺禪院遂開始全面整理興修補(bǔ)經(jīng)板,完成年代在嘉熙、淳祐(1239-1252)間。共收經(jīng)1459部,千字文函號(hào)自“天”至“最”。版式與《圓覺藏》相同。此后不久,思溪圓覺禪院升格為思溪法寶資福禪寺,這一印本稱為《思溪資福藏》。兩種印本,后人統(tǒng)稱為《思溪藏》。
宋端宗景炎元年(1267),元兵攻破兩浙路臨安等地,資福寺及經(jīng)板等均毀于戰(zhàn)火,所幸《思溪圓覺藏》《思溪資福藏》先后傳入日本。現(xiàn)存中國國家圖書館的《思溪藏》是楊守敬于1880年至1884年歷經(jīng)千辛萬苦,從日本收購回來。中國學(xué)者及日本學(xué)者落合俊典等經(jīng)過考證得出結(jié)論:日本巖屋寺藏本與中國國家圖書館藏本皆為《思溪資福藏》版本。
2012年,國家將重刊《思溪藏》項(xiàng)目列入2011-2020年國家古籍整理出版規(guī)劃。由中國國家圖書館、日本國際佛教學(xué)大學(xué)院大學(xué)、日本巖屋寺、湖州市佛教協(xié)會(huì)、中華書局有限公司、揚(yáng)州古籍線裝文化有限公司聯(lián)合整理出版《思溪藏》。重刊團(tuán)隊(duì)心懷敬畏之情,對其中的用語、細(xì)節(jié)、用料、工序均進(jìn)行反復(fù)推敲、試驗(yàn),終于成就了這部原版、原樣的《思溪藏》。
《思溪藏》首發(fā)揭幕后,重刊活動(dòng)舉行了限量100套的首發(fā)式。每套《思溪藏》都搭配一份由國家級(jí)雕版印刷技藝傳承人陳義時(shí)大師,嚴(yán)格依循宋版《思溪藏》字體格式重新雕版,并采用頂尖饾版印刷技藝套色疊印的收藏證書一份。每份證書擁有唯一編號(hào)及收藏單位負(fù)責(zé)人落款簽字,極具收藏意義。同時(shí),為了確保這100套原版原樣《思溪藏》的真實(shí)權(quán)威,所有收藏證書原刻雕版將封存,贈(zèng)與國家圖書館永久珍藏。
因《思溪藏》的初刊處——湖州南潯圓覺禪院在元代已毀,《思溪藏》重刊圓成法會(huì)在法華寺舉行。湖州法華寺大雄寶殿供奉圓覺禪院歷代祖師蓮座,中、日、韓三國佛教界代表為《思溪藏》重刊圓成誦經(jīng)并為祖師上供。
一部《思溪藏》,跨越千年,輾轉(zhuǎn)兩國,原版、原樣呈現(xiàn)于世人面前,這是佛教文化又一次契合時(shí)代精神與脈博的發(fā)展與傳承,將承擔(dān)起不同地區(qū)乃至國際間文化交流的重任,成為教內(nèi)外思想碰撞與文化交流的重要媒介。