中國(guó)西藏網(wǎng)訊 近日，第四屆黃寺論壇在京舉行，中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院黨組書記、常務(wù)副院長(zhǎng)王長(zhǎng)魚接受了中國(guó)西藏網(wǎng)記者專訪。

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　　圖為中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院黨組書記、常務(wù)副院長(zhǎng)王長(zhǎng)魚接受本網(wǎng)記者采訪。

　　王長(zhǎng)魚首先對(duì)歷屆黃寺論壇做了簡(jiǎn)要介紹。他說，黃寺論壇是中國(guó)藏語系高級(jí)佛學(xué)院為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藏傳佛教文化而創(chuàng)辦的一個(gè)文化品牌論壇，每?jī)赡昱e辦一屆。2013年舉辦了第一屆，主題為“乾隆皇帝與六世班禪”，突出的是黃寺本身所承載的歷史文化，體現(xiàn)的是西藏地方政府與中央政府的密切關(guān)系。第二屆黃寺論壇主題為“西黃寺與藏傳佛教文化”，突出的是藏傳佛教歷史上愛國(guó)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)和大德高僧們?cè)跉v史上所發(fā)揮的作用。第三屆黃寺論壇以“黃寺與紫禁城”為主題，透過紫禁城與黃寺的歷史反映清中央政府如何建立起中央政府管理西藏地方政府的歷史定制。

　　王長(zhǎng)魚說，本屆黃寺論壇的主題為“從黃寺與皇家寺院看佛教中國(guó)化”。在2016年召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，對(duì)宗教工作提出了要求，除了要堅(jiān)持宗教工作的基本方針之外，特別指出“我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向”。其核心是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)和用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，發(fā)揮宗教界人士的主動(dòng)性和積極性，推進(jìn)宗教中國(guó)化的進(jìn)程，促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。因此，本屆黃寺論壇的主要目的就是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向的指示和要求。

　　此次論壇除了有藏傳佛教界代表參與外，還有漢傳佛教寺廟代表；除了有僧人親自探尋佛教中國(guó)化的進(jìn)程之外，還邀請(qǐng)了專家學(xué)者解讀習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于宗教工作方面的要求，加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，加深大家對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)理解。

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　　圖為論壇現(xiàn)場(chǎng)

　　對(duì)于佛教中國(guó)化，王長(zhǎng)魚深入地闡釋了自己的認(rèn)識(shí)。他說，翻閱中國(guó)佛教發(fā)展歷史,佛教自漢代正式傳入我國(guó)以來,在自覺適應(yīng)中國(guó)社會(huì),實(shí)現(xiàn)佛教中國(guó)化方面有許多值得挖掘和弘揚(yáng)的內(nèi)容?？梢哉f佛教在中國(guó)化方面是最典型、最具成果，雖然很曲折,也最成功。

　　佛教自覺適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀,融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成就了中國(guó)佛教

　　佛教從中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化中汲取了實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的精華。其一、佛教思想與儒家的“中庸之道”思想相契合,積極汲取和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式,使佛教容易為中國(guó)人所接受,使佛教理念得以普及。其二、佛教思想與道家“道法自然”、“順其自然”、“無為而治”精神相通。其三、“儒釋道”格局的形成，是佛教適應(yīng)中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的成果。

　　佛教中國(guó)化的結(jié)果是佛教文化成為中華文化的重要組成部分

　　佛教中國(guó)化的成果不僅是佛教穩(wěn)固了地位,而且佛教文化對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。突出表現(xiàn)首先是佛教語言對(duì)中國(guó)語言詞匯產(chǎn)生的影響,今天我們使用的如“世界”“如實(shí)”“實(shí)際”“平等”“現(xiàn)行”“剎那”“清規(guī)戒律”“相對(duì)”“絕對(duì)”等很多詞匯和觀念都來源于佛教。

　　其次是佛教的思想觀念對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生的影響，人們平常遇到困難隨口而出的“佛菩薩保佑”“阿彌陀佛”等祈求,說明佛教潛移默化已經(jīng)到了人們的潛意識(shí)之中。

　　再次是佛教思想對(duì)我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,如以《西游記》、《紅樓夢(mèng)》為代表的充滿佛教思想意識(shí)的小說和以敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟等為代表的石刻藝術(shù)都是例證。

　　藏傳佛教是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物

　　佛教在其中國(guó)化的過程中,在我國(guó)西藏地區(qū)適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)需要,與藏族本土宗教信仰積極交融,與藏族文化和社會(huì)生活不斷融合,經(jīng)過了幾百年的適應(yīng)發(fā)展,佛教吸收了本土宗教信仰中的部分祭祀儀式、法器和社會(huì)文化元素等,從而形成了藏傳佛教。隨著藏傳佛教在我國(guó)西藏和四省藏區(qū)的傳播,藏傳佛教寺院成為了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、政治的中心,藏族的文學(xué)、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域幾乎都受到了藏傳佛教的影響，大藏經(jīng)甘珠爾、丹珠爾成為了藏族文化的百科全書。

　　佛教中國(guó)化的過程中形成了自己廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)教化功能

　　佛教中國(guó)化的過程,如孔孟之道一樣,在更廣泛的意義上形成了教育民眾的功能,教人積德行善,福及后代。“諸惡莫做,眾善奉行”是對(duì)佛教為人處世原則的高度概括,倡導(dǎo)在止惡行善的過程中凈化自己的心靈,最終達(dá)到“莊嚴(yán)國(guó)土,利樂有情”的目標(biāo)?！爸T惡莫做,眾善奉行”的止惡行善的思想有助于提高民眾的道德修養(yǎng),培養(yǎng)仁愛之心，形成社會(huì)友善互助,扶危濟(jì)困,化解矛盾沖突。

　　國(guó)家公權(quán)力對(duì)佛教中國(guó)化起到了重要作用

　　在不同歷史時(shí)期,特別是封建帝王和皇家貴族運(yùn)用權(quán)力在促進(jìn)佛教中國(guó)化的過程中起到了重要作用。東漢佛教傳入中國(guó)就是從皇帝開始的。第一座寺院白馬寺就是皇帝敕建的。前秦王符堅(jiān)大力扶持佛經(jīng)翻譯事業(yè),使長(zhǎng)安成為佛經(jīng)翻譯的中心；后秦王姚興尊高僧鳩摩羅什為國(guó)師，并創(chuàng)立了我國(guó)的僧官制度。隋朝隋文帝興建了大興善寺，并任命二十五位通達(dá)佛教義理的高僧專門弘揚(yáng)佛法。唐太宗時(shí)期大力扶持了玄奘的譯經(jīng)事業(yè),推動(dòng)了唐代佛教事業(yè)的大發(fā)展。武則天曾親自參與佛經(jīng)的翻譯工作,并親自撰寫了對(duì)后世佛教影響極深的“開經(jīng)偈”。元代皇子闊端與藏傳佛教高僧薩迦班智達(dá)的涼州會(huì)談,西藏正式納入祖國(guó)版圖,封八思巴為國(guó)師。清代順治、康熙、雍正、乾隆皇帝都有著極為深厚的佛學(xué)造詣,他們廣建佛寺,以佛教為紐帶團(tuán)結(jié)民族,為我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和各民族的國(guó)家認(rèn)同做出了重要貢獻(xiàn),順治皇帝為迎接五世達(dá)賴進(jìn)京朝覲修建了皇家寺廟西黃寺,乾隆皇帝為了紀(jì)念六世班禪修建了清凈化城塔及塔院。

　　佛教中國(guó)化是佛教自身發(fā)展的要求,也是佛教界人士的自覺

　　宗教本土化是世界各宗教生存和發(fā)展的普遍規(guī)律,宗教傳播的前提是生存,佛教中國(guó)化也是佛教自身生存的要求。從佛教自身而言，“方便法門”是思想理論基礎(chǔ),從釋迦牟尼開始便如此。佛教在傳播過程中,由于其受眾來自不同地域、不同種族、不同文化背景,因此需要融入當(dāng)?shù)匚幕⒈划?dāng)?shù)厝怂邮?“方便法門”這一概念為佛教文化的傳播與融合提供了空間。

　　佛教中國(guó)化不僅在長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)中不斷適應(yīng)發(fā)展,進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)同樣有新的發(fā)展。黨和政府的宗教信仰自由政策,法律保護(hù)和佛教協(xié)會(huì)、佛教教育機(jī)構(gòu)的建立為佛教中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)。以趙樸初居士為代表的廣大佛教界人士提出的“人間佛教”思想就是佛教中國(guó)化的積極探索。進(jìn)入新時(shí)代,佛教界高僧大德堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積極開展?jié)h傳佛教的解經(jīng)講經(jīng)活動(dòng)和藏傳佛教教義闡釋工作等,為佛教堅(jiān)持中國(guó)化方向做出了最新探索和實(shí)踐,也取得了新的成果。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/李元梅）