中國(guó)西藏網(wǎng)訊? ?每年的藏歷十月二十五日，被稱作“甘丹阿曲”，意為燃燈節(jié)，是紀(jì)念藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人、被譽(yù)為雪域“第二佛陀”宗喀巴大師的日子。

　　今天，西藏自治區(qū)和其他藏區(qū)的格魯派寺廟都會(huì)開(kāi)展紀(jì)念法會(huì)，將寺廟經(jīng)堂、僧舍四周、佛殿屋頂和臺(tái)階等地或一字排開(kāi)或按照吉祥圖案擺上酥油燈；藏族群眾家中的佛堂、窗臺(tái)以及一切可以點(diǎn)燈的地方，也都會(huì)擺上盞盞酥油燈……這般景象，在今晚的拉薩城則尤顯壯觀。屆時(shí)，桑煙裊裊，法號(hào)長(zhǎng)鳴，燈如繁星，人聲鼎沸，整個(gè)雪域?qū)⒊两谝黄饷骱褪嵵小?/p>

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　　圖為燃燈節(jié)當(dāng)日清晨，大昭寺僧人吹響金色法號(hào)。尼瑪次仁供圖

　　不為歡慶，只為緬懷

　　1419年（明永樂(lè)十七年）藏歷十月十九日，身患重病的宗喀巴大師回到自己一手創(chuàng)建的格魯派祖寺——甘丹寺。二十三日，大師將衣缽授予大弟子嘉曹杰?達(dá)瑪仁欽，命其繼承法位。二十五日，宗喀巴大師圓寂，享年63歲。

　　宗喀巴大師一生勤勉、孜孜不倦，弘揚(yáng)佛法、培養(yǎng)后學(xué)，為格魯派的發(fā)展和信教群眾傾注了全部心血。世間八法猶如稚嬉，古往今來(lái)多少人為追求功名利祿庸庸而為，而像宗喀巴大師這樣終生秉承佛子慈悲有情、利益眾生的信念，為有益他人的事業(yè)而耗盡心血的人，則寥若晨星。正因如此，六百多年來(lái)，在藏區(qū)，上至達(dá)官顯貴，下至平民百姓，無(wú)論僧俗男女，無(wú)論是否識(shí)文斷字，人們對(duì)宗喀巴大師的信仰與愛(ài)戴與日俱增。

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　　圖為甘丹寺宗喀巴大師法像。攝影：程德美

　　所以，燃燈節(jié)不是一個(gè)歡慶的節(jié)日，而是一個(gè)莊嚴(yán)的、虔誠(chéng)的，充滿著濃濃緬懷與追思的紀(jì)念的日子。這天，從布達(dá)拉宮到大昭寺，都要吹響金色法號(hào)。號(hào)聲莊嚴(yán)肅穆，傳遍整個(gè)拉薩古城；僧人們也會(huì)敲起達(dá)瑪鼓，伴隨著深沉綿長(zhǎng)的誦經(jīng)聲，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，一直傳到人們的心底。

　　不為點(diǎn)燈，只為立志

　　燈，意味著破迷除暗，意味著追求光明，意味著未來(lái)的希望，給人溫暖的精神力量。今天，對(duì)藏傳佛教所有的僧人和信教群眾來(lái)說(shuō)，都具有重要的意義。

　　在藏傳佛教發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有人標(biāo)榜專修，輕視教典，宗喀巴大師細(xì)致地學(xué)習(xí)和鉆研了諸多教典，寫(xiě)下了指導(dǎo)次第修行的顯密經(jīng)典著作，指明顯密的學(xué)習(xí)和實(shí)修次第。這些著作，至今仍是藏傳佛教各大教派學(xué)習(xí)的必讀科目。

　　宗喀巴大師所處時(shí)代，律學(xué)講修衰敗不堪，許多人有意無(wú)意地輕視戒律，胡作非為。為整飭風(fēng)氣，宗喀巴大師戴上黃色僧帽，嚴(yán)守戒律，努力修持，樹(shù)立了威儀具足、持律精嚴(yán)的典范。

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　　圖為燃燈節(jié)當(dāng)天大昭寺佛殿內(nèi)的酥油燈盞。尼瑪次仁供圖

　　最為可貴的是，宗喀巴大師身體力行，一生刻苦修習(xí)，建立了藏傳佛教格魯派的最高權(quán)威——甘丹赤巴。“只要孩兒有本事，甘丹法座沒(méi)有主人”，意思就是只要有水平持戒律，不問(wèn)出身、不問(wèn)地位，任何人都可以競(jìng)爭(zhēng)甘丹赤巴的寶座，格魯派學(xué)風(fēng)扎實(shí)、唯學(xué)而上、戒律嚴(yán)格的宗風(fēng)就此樹(shù)立。

　　在藏傳佛教發(fā)展的后來(lái)及今天，活佛轉(zhuǎn)世制度備受人們的關(guān)注和議論，很多不明情況的人會(huì)誤以為“活佛”就是佛學(xué)水平最高、修持最好的僧人。殊不知，轉(zhuǎn)世活佛靠的是前世的威望和影響，但轉(zhuǎn)世過(guò)程中的情況復(fù)雜，與這位活佛今生的佛學(xué)水平、德行能力并無(wú)關(guān)系。所以，當(dāng)時(shí)的宗喀巴大師以甘丹赤巴法臺(tái)為最權(quán)威的傳承，從而引出格魯派顯宗和密宗一整套的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)位考試制度，是非常科學(xué)和開(kāi)明的，在藏傳佛教發(fā)展的今天仍具有很強(qiáng)的借鑒意義，它強(qiáng)調(diào)了僧才本身的資質(zhì)和學(xué)位，學(xué)識(shí)淵博和德高望重者，方能配得上信教群眾的信仰和尊敬。

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　　圖為燃燈節(jié)當(dāng)天，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院舉辦宗喀巴大師紀(jì)念法會(huì)。尕藏加木措供圖

　　創(chuàng)立于1987年的中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院，正是秉承這樣的辦學(xué)理念，在傳統(tǒng)學(xué)經(jīng)的基礎(chǔ)上科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)新藏傳佛教僧才的培養(yǎng)方式，建立了三級(jí)學(xué)銜教育體系，大力培養(yǎng)藏傳佛教德才兼?zhèn)涞母呒?jí)人才，在引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，促進(jìn)藏區(qū)和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮了積極作用。截至目前，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院已授予168位僧人藏傳佛教高級(jí)學(xué)銜“拓然巴”學(xué)位，藏傳佛教高素質(zhì)人才隊(duì)伍不斷壯大。今天，在中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院也舉辦了紀(jì)念宗喀巴大師的佛事活動(dòng)，廣大師生共同緬懷這位對(duì)整個(gè)藏傳佛教做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的大德先賢。

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　　圖為黑龍江省杜爾布特蒙古自治縣藏傳佛教寺院正潔寺在燃燈節(jié)當(dāng)日以吉祥圖案擺放的酥油燈。郎加澤仁供圖

　　今夜不眠，回向吉祥

　　今天，酥油燈閃閃爍爍，晝夜不息，拉薩城成為一片燈火的海洋。

　　若是您仔細(xì)分辨，那些層層疊疊的酥油燈盞的數(shù)量都是單數(shù)。這是因?yàn)樵诓刈迦罕姷挠^念里，單數(shù)更為吉祥，3、9、13等都是他們喜歡的數(shù)字。除了點(diǎn)燈，燃燈節(jié)當(dāng)日還要煨桑，人們將大量的柏枝投入大昭寺周邊的煨桑爐，并高喊“拉——索羅！”，每當(dāng)高呼升起，氣氛會(huì)變得格外熱烈，路過(guò)的人們不分男女老幼，都會(huì)仰面向天，齊呼“拉——索羅！”，一時(shí)間夜空明亮，桑煙蒸騰，呼聲如潮，好不壯觀！

　　燃燈節(jié)當(dāng)日，人們還要制作和食用藏族傳統(tǒng)美食——糌粑面粥，即用青稞炒熟后磨成的面、茶葉末和少量鹽巴等煮成的素粥，以吃素的方式紀(jì)念宗喀巴大師。據(jù)說(shuō)，以前燃燈節(jié)時(shí)，僧人們坐在屋頂上不停地念經(jīng)，有的小僧人因時(shí)間太長(zhǎng)，肚子餓了，不由地想起燃燈節(jié)上的食物，于是把經(jīng)文念成了“酥油燈供在屋頂，粑面粥煮在鍋底”……莞爾間，也讓人了解到燃燈節(jié)是一個(gè)徹夜不眠、舉城紀(jì)念的日子。

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　　圖為大昭寺為紀(jì)念燃燈節(jié)制作的酥油花。尼瑪次仁供圖

　　今天，來(lái)到拉薩大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)的信眾和游客絡(luò)繹不絕，人潮滾滾，每個(gè)人臉上都寫(xiě)著崇敬，每個(gè)人的眼睛里都閃爍著希望，每個(gè)人心里都懷著吉祥美好的祝福，祝愿生活幸福美滿，祝愿世界和平美好，祝愿雪域高原在祖國(guó)的懷抱中更加繁榮富強(qiáng)，扎西德勒！（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/易文文）