中國西藏網訊 “吉祥如意山谷里邊，村寨牧戶星羅棋布，金色麥浪隨風翻滾，奶酪乳汁匯流成湖。”著名的巴塘弦子里，洋溢著對家鄉的贊美之情。

　　巴塘縣城位于四川省甘孜藏族自治州的最西端，靜臥于群山與金沙江之間，屬于川、滇、藏結合之處，歷來為漢藏往來的重鎮。巴塘縣的地貌極為復雜，北部黨吉曾然峰海拔6060米，金沙江邊的貢波鄉美榮龍村海拔2240米，縣城位于金沙江河谷區，氣候宜人，素有“高原江南”的美譽。

　　巴塘多元文化薈萃，既有藏傳佛教寺廟，漢文化的關帝廟，又有西方文化的天主教教堂，伊斯蘭教的清真寺。走進巴塘縣城，總會聽聞當地人盛傳的一個說法：康寧寺里，藏著一尊極其殊勝的能言釋迦佛。

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　　圖為康寧寺中供奉的能言釋迦佛。

　　探訪康寧寺，尋找“會說話”的釋迦牟尼佛像

　　巴塘縣城之西，康寧寺矗立于巴久河與巴河交匯之處。循跡而至，只見寺廟背靠高山，殿宇氣勢恢宏、巍峨挺拔、金頂凌云，占盡了金沙江河谷的風光氣勢，不愧為康區格魯派著名寺廟。

　　時值藏歷正月十五，一場盛大的除障祈愿法會正在舉行。一座五層高的大殿外，高懸著一幅巨型釋迦牟尼佛像唐卡，殊勝吉祥。大殿前，高高的金色經幢周圍，圍滿了做法事的僧眾和觀瞻的信教群眾。

　　寺院里的花架上，陳列著用酥油、面粉和各種顏料塑制而成的神佛護法、珍禽異獸、奇花異草，以及吉祥八寶等宗教圖案。夜幕降臨時，花架下的酥油燈將被一齊點亮，將彩塑酥油花映照得瑰麗夢幻、栩栩如生。寒夜中，世間的福澤，綻放于靈動明艷的酥油花上，釋放著冬去春來的暖意。

　　在駐寺干部的引領下，終于得見那尊“能言釋迦佛。”整尊佛像由檀香木雕刻而成，當地人稱其為“覺沃松扎瑪”（ 即“能言釋迦佛”）。

　　相傳，這尊佛像是藏傳佛教噶舉派創始人瑪爾巴譯師從印度迎請而來的。1407年，明成祖封第五世噶瑪巴德銀協巴為“大寶法王”。當時，云南納西族木氏土司也信奉噶舉派，為了得到他的支持，第五世噶瑪巴與弟子將這尊佛像贈給了木氏土司。

　　1566年，木氏土司逐漸向西北方向擴展勢力，占據了巴塘。為了護佑巴塘地區的吉祥安寧，他將這尊釋迦牟尼佛像轉贈給了扎塔寺（康寧寺原名扎塔寺）。

　　1640年，青海蒙古族和碩特部首領固始汗率兵滅掉了木氏土司，扎塔寺等寺廟都在戰火中被摧毀，成了一片廢墟。

　　1703年，巴塘的一位老婦人到扎塔寺白塔舊址附近挖紅泥，突然從土中傳出“啊喲”的叫聲和“朝左挖，朝右挖”的懇求聲。老婦大吃一驚，連忙跑回城里向人們訴說此事。丁寧寺（康寧寺舊稱）住持和地方土司獲悉后，派人前去挖掘，結果挖出一尊檀香木雕刻的釋迦牟尼佛像。

　　后來，這尊能言釋迦佛被供奉于扎塔寺內，至今仍有信教群眾不遠萬里前來觀瞻朝拜。

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　　圖為康寧寺舉行正月十五祈愿法會。

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　　圖為康寧寺正月十五祈愿法會中的僧人。

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　　圖為康寧寺正月十五祈愿法會結束后，準備辯經。

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　　圖為夜幕降臨，康寧寺僧人開始辯經。

　　歷經烽煙，從苯教寺廟到格魯派寺院

　　當我們剛從能言釋迦佛傳說的奇幻感中抽離出來，聽聞康寧寺的歷史更迭，更覺唏噓慨嘆。

　　明永樂年間（1403-1425年），該寺始建于巴塘城東虎頭山上，初為苯教寺廟。明萬歷年間（1573）遷至扎金頂，名“扎塔寺”，改皈藏傳佛教噶舉派。明崇禎十二年（1639年），固始汗派兵進入巴塘，扎塔寺毀于戰火，后遷至噶倫伯土官寨內，并被強迫改皈格魯派。

　　五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措受清廷冊封之后，于康熙四十二年（1703年）派遣格木瓜寺活佛昂翁曲珠（后改名“包昂武”）到巴塘，仿照拉薩哲蚌寺洛色林規模建寺，名“呷登彭德林”。能言釋迦佛的故事便發生在這個年代。

　　清光緒三十一年（1905年）“鳳全事件”發生后，清廷派四川提督馬維騏和建昌道趙爾豐率兵剿辦，燒毀寺廟，擒殺堪布八角，該寺再遭劫難。

　　民國二十四年（1922年），西康省政府主席劉文輝批準發還了寺廟地基，自此，該寺才逐漸恢復。民國三十年（1941年），在國民政府蒙藏委員會的巴塘人格桑澤仁邀請下，國民政府考試院長戴傳賢題寫“康寧寺”匾額一塊，該寺乃以此為名，沿用至今。鼎盛時期康寧寺擁有僧人1800余人，活佛9人，宗教聲勢和社會影響均居巴塘各寺之首。

　　如今，歷經劫難的康寧寺，香火鼎盛，僧眾浩繁。我們不由得祈愿這座寺廟福澤永駐，法輪常轉。（中國西藏網 文/李元梅圖/次仁曲措 部分資料參考《康寧寺經濟活動調查》《巴塘縣志》）

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　　圖為康寧寺一隅。

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　　圖為康寧寺佛殿上的法輪與雙鹿塑像。