“觸景”生情“共景”同心，各族兒女一家親

旅游促進(jìn)各民族交往交流交融的甘孜實(shí)踐

▲塔公村村長尼瑪降澤（手舉最高者）早年與客人們的合影。本報記者王京雪翻拍

2022年6月，文化和旅游部、國家民委、國家發(fā)展改革委印發(fā)意見，決定實(shí)施旅游促進(jìn)各民族交往交流交融計(jì)劃，以旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推動各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、心理等方面全方位嵌入、鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)。旅游如何促進(jìn)各民族交往交流交融？四川甘孜州的文旅故事，或能提供一些啟示

“從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)來講，文化旅游有利于甘孜州加快融入全省經(jīng)濟(jì)文化體系，促進(jìn)民族交流交往交融，更好地鑄牢中華民族共同體意識。我們要增強(qiáng)政治自覺、把握發(fā)展規(guī)律，充分激發(fā)文化旅游的經(jīng)濟(jì)效益、民生效益、生態(tài)效益和社會效益，走出一條具有時代特征、體現(xiàn)甘孜特色的文旅高質(zhì)量發(fā)展新路子。”甘孜州委書記沈陽很有信心

茶馬古道經(jīng)過這里，紅軍長征經(jīng)過這里，《康定情歌》唱的是這里，格薩爾王的故里與王城在這里，自駕愛好者們熟悉的那句“此生必駕318”——中國最美景觀大道G318的核心段也在這里。

這里是地處青藏高原東南緣的四川甘孜藏族自治州。這片廣袤的川西高原，占據(jù)了四川省1/3以上的面積，自古就是各民族交往交流交融之地。近年來，甘孜州成了全國最受歡迎的旅游目的地之一。

“在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，我們真正體會到了為什么旅游能夠促進(jìn)各民族間的交往交流交融。”談到甘孜旅游業(yè)的發(fā)展，甘孜州文化廣電旅游局局長劉洪深有感受。他建議記者去路上，走村寨、進(jìn)民宿、到景區(qū)體會這種感受。

藏族村長與漢族“老總”——一家景區(qū)之興與一個牧村之變

【旅途筆記】

甘孜人習(xí)慣將折多山稱為“關(guān)”。過了海拔4200多米的折多山埡口，就是“出關(guān)”。埡口以東是“關(guān)內(nèi)”，以西就是“關(guān)外”。

木雅圣地景區(qū)位于折多山埡口西側(cè)不遠(yuǎn)。車子駛往景區(qū)高處的觀景臺，一路常見牦牛群埋頭趕路，小牛犢都出生不久，憨態(tài)可掬。路邊偶有土撥鼠冒頭，又迅速縮回。天氣不佳，山腳還是藍(lán)天，越往高處，霧氣越重。如果是晴天，觀景臺上，能看到“蜀山之王”貢嘎山，但這一天，我們只能看群山環(huán)擁的綠色草甸，俄米曲九轉(zhuǎn)十八彎地流過草原。

“俄米”，藏語意思是牛奶。“曲”即是河。俄米曲就是牛奶河。當(dāng)?shù)厝苏f，牦牛吃了這條河的水，產(chǎn)的奶就很香甜。映照著天空顏色的俄米曲，晴天時，是草原上的藍(lán)色飄帶。在此刻的陰天霧氣中，則更接近它的名字，是灰白色的“牛奶”。長久以來，河水滋潤和哺育著草原上的生靈，但這條河與它所屬的風(fēng)景從不曾像今天這樣，帶給這里的人們那么多希望。

2009年，降秋杜吉接到一通讓他睡不著覺的電話：“馬上過來，村民選你當(dāng)村長了！”

“那個時候我不太想當(dāng)村長。”他坦承，“因?yàn)槲覀兇逄F了，想不出來怎么發(fā)展，各種問題特別多。”

降秋杜吉的家鄉(xiāng)——康定市呷巴鄉(xiāng)俄達(dá)門巴村，是個藏族牧村。全村總面積136平方公里，散居著不到200戶人家，人口密度每平方公里不到10人。

降秋杜吉當(dāng)村長那年，村里人還住著帳篷，收入主要靠放牧和蟲草。“電、水、房子，什么都沒有，矛盾特別多，天天‘打官司’，挖蟲草的時候也好，搬家的時候也好，自己村里打，和別村也打。生活沒辦法過，有年輕娃娃偷牛偷馬……我一兩個月沒睡好，晚上一直在想，我們這個村怎么辦？”降秋杜吉說。

走馬上任一年多，組織上送村長們出去培訓(xùn)，普通話說得還不怎么利索的降秋杜吉來到杭州，聽前來交流經(jīng)驗(yàn)的浙江代表講村里怎么搞旅游開發(fā)，怎么靠旅游帶動村民致富。

他想，俄達(dá)門巴村鄰近318國道和康定機(jī)場，有雪山，有草原，有湖泊河流，有高原藏鄉(xiāng)特有的風(fēng)土人情，能不能做旅游呢？

“當(dāng)時我漢字也寫不好，全部在心里記著。”培訓(xùn)一結(jié)束，降秋杜吉就撥出一個電話。電話打給了四川瀘州的企業(yè)家李華能。2008年，李華能隨建筑公司來折多山修康定機(jī)場，喜歡旅游的他常到機(jī)場附近的俄達(dá)門巴村一帶游玩，還給村里修了條水泥路。

“李總?cè)颂貏e好，我們村老百姓挖蟲草的時候去他的食堂吃飯，他也不說啥，也不收錢，就讓多做一些菜。”降秋杜吉說。

他操著不熟練的漢語問李華能：“你曉得的，我們村特別窮，我們這邊風(fēng)景可以的，做旅游開發(fā)，你覺得怎么樣？”

李華能說行，但要全村老百姓都同意。

“老百姓不同意啊！”降秋杜吉嘆氣，他在村里講做旅游的想法，村里人表態(tài)：一個老板，從那么遠(yuǎn)跑來這邊做景區(qū)，那以后我們這片地不全部變成他的了？不行！

降秋杜吉一個月開了近十次會，跟村民解釋：地是簽合同租出去的，不賣，村民以集體資產(chǎn)入股項(xiàng)目，每年全村保底分紅85萬元，家家戶戶都能分；景區(qū)會拿出四成崗位，提供給村里，年輕娃娃們可以在家門口打工，每月工資3000元，優(yōu)先安排貧困戶；景區(qū)還會給村民買醫(yī)療保險和農(nóng)村養(yǎng)老保險；做旅游不亂采、不亂挖、不破壞牧場，劃進(jìn)景區(qū)的村民不用搬家……

反反復(fù)復(fù)講了一年半，總算讓全村人點(diǎn)了頭。

2014年底，木雅圣地景區(qū)開工建設(shè)，幾乎與此同時，甘孜州全面啟動脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。俄達(dá)門巴村趕上了好機(jī)遇，水通了，電通了，路通了，通過易地扶貧搬遷，牧民們建起了自己的新房。

2016年8月，木雅圣地景區(qū)開始試運(yùn)行。2017年景區(qū)正式開業(yè)，并很快評上4A級景區(qū)。

降秋杜吉說，從簽訂合同到今天，9年來，景區(qū)付給老百姓的錢一分也沒少過，村里人均年收入從2014年的約3500元，提升至2022年的近2.5萬元，成了實(shí)踐“資源變資產(chǎn)、牧區(qū)變景區(qū)、牧民變股民”扶貧模式的典范。

“做什么事情，都是剛開始特別特別難。”降秋杜吉總結(jié)，和他有同感的是木雅圣地景區(qū)副總經(jīng)理夏雪春。

“我可能注定跟雪域高原有緣分，名字里夏天下雪，春天下雪，一年四季都下雪。”2015年，夏雪春追隨李華能，從瀘州來到俄達(dá)門巴村，參與景區(qū)管理。一晃8年多過去，藏族朋友們都說，他已經(jīng)從漢族小伙變成了地道的康巴漢子。

但最開始真難啊！按照跟村里的協(xié)議，景區(qū)員工優(yōu)先錄用牧民子女，這些年輕人放著牦牛，無拘無束地長大，不習(xí)慣公司管理制度，大部分文化程度和漢語水平也有限，因?yàn)闆]怎么接觸過外來人，多少心存戒備。

景區(qū)最初外聘的內(nèi)地管理公司，經(jīng)驗(yàn)豐富，卻在高原上水土不服，退出了項(xiàng)目。夏雪春從中得出教訓(xùn)，要在這個地方扎根，需要耐心，需要磨合，最重要的，要跟大家同甘共苦。

“我們一個企業(yè)就像一個多民族小家庭。”夏雪春說。他跟藏族員工們一起干苦差事，帶頭掃廁所，用開水澆凍硬的糞便；帶頭在暴雪后爬上陡坡鏟雪，因?yàn)椴贿m應(yīng)高原紫外線，臉先紅再腫，最后四處皴裂。他也跟藏族員工們玩在一起，聽他們講家里的生活，去村里過藏族新年；告訴他們中秋節(jié)是團(tuán)圓節(jié)，讓員工們帶家人到景區(qū)里吃飯喝酒，唱歌跳舞……

“我從沒在哪個地方工作8年以上，這個地方就是我的第二故鄉(xiāng)，我就希望這個地方好。”夏雪春說。

“大家都喜歡夏總，他這樣的人很容易融入我們。”景區(qū)點(diǎn)位主管郎支說。今年27歲的藏族青年郎支已在景區(qū)工作了7年，是村里頭一批到景區(qū)工作的年輕人。

郎支以前漢語說得不好，景區(qū)開業(yè)前，送牧民員工到成都培訓(xùn)，他在那時練好了普通話。

這些年，漢語越來越好的郎支喜歡上喜劇，跟很多漢族游客一樣，他最喜歡的演員有沈騰和賈玲；他結(jié)識了不少游客朋友，最好的哥們兒是個成都大哥，兩人無話不談，見面會約著一起打臺球；景區(qū)做滑雪場時，他學(xué)會了用造雪機(jī)、開壓雪車，很是得意；他在工作中喜歡上攝影，得過景區(qū)攝影大賽第二名……

小時候，郎支跟著家人去過成都，他覺得外面的城市像另一個陌生的世界。“現(xiàn)在，對外面我不陌生了。”郎支說。

“我們老百姓現(xiàn)在日子好了，糾紛也沒了。以前我要一直坐在村活動室，來‘打官司’的談完一個又來一個，現(xiàn)在沒有‘打官司’的了。”降秋杜吉發(fā)現(xiàn)，村里風(fēng)氣有了許多變化。“過去我是村里普通話說得最好的，現(xiàn)在老百姓都說普通話，年輕娃娃普通話學(xué)得太快了，我快成說得最差的了。過去老百姓住帳篷，沒得條件洗臉洗腳，現(xiàn)在都愛干凈了。過去老百姓不愿漢族人來做景區(qū)，現(xiàn)在歡迎得很。老年人原來說讀不讀書反正有牛放，現(xiàn)在都說娃娃必須讀書哦，有的每天開車幾十公里路，送娃娃上學(xué)，變化大得很！村里年底還給讀書厲害的娃娃頒獎，給他們的爸爸媽媽獻(xiàn)哈達(dá)。”

“我弟弟現(xiàn)在讀大專，爸爸媽媽以前希望他當(dāng)喇嘛，但我和妹妹都希望他上學(xué)，這樣不管他以后做什么，都有更好的能力。”1993年出生的尼瑪卓瑪，家里過去是貧困戶，一家老少常年擠在一頂小帳篷里。如今，他們搬進(jìn)了寬敞的新房，妹妹進(jìn)了景區(qū)工作，卓瑪開了家小賣部，手機(jī)微信里加滿跟她訂購牦牛肉干、蟲草等特產(chǎn)的游客。

去年，這個漂亮姑娘開了抖音賬號，叫“雪山下的卓瑪”，邊分享家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、美食美景，邊帶貨，已經(jīng)積累了十幾萬粉絲。

降秋杜吉看著卓瑪，又想起村里的一大變化：“卓瑪2018年入的黨，原來這村上黨員少，現(xiàn)在不一樣了，入黨都愿意得很。”2021年，中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，俄達(dá)門巴村黨支部被授予“全國先進(jìn)基層黨組織”稱號，降秋杜吉還去北京人民大會堂領(lǐng)了獎。

“旅游做了這么多年，最欣慰的是看到村里老百姓經(jīng)濟(jì)上和思想上的轉(zhuǎn)變。”李華能說。這位被當(dāng)?shù)厝朔Q贊“極有情懷”的企業(yè)家，并不擅長談?wù)撟约簩@塊土地的“情懷”。

如今，他已經(jīng)定居甘孜。“我小孩也辭職過來了。他從倫敦大學(xué)畢業(yè)后在證券公司工作，我說你還是要過來接接地氣。因?yàn)橐咔橛绊懀覀冞@幾年比較難，現(xiàn)在游客開始恢復(fù)，相信會慢慢好起來。”

“我們這個村子，以前沒有其他民族的人，都是藏族牧民。”景區(qū)總經(jīng)理蘭卡澤郎過去做過鄉(xiāng)干部，在他看來，景區(qū)的開辦促進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)融合。“因?yàn)榘l(fā)展旅游，漢族老板和漢族員工來這里扎根，跟藏族員工成為同事，然后成為朋友。全國各地的游客，來這里旅游，和景區(qū)里的藏族員工有了交流，加了微信，也成了朋友。有些客人來了一次，下次還要再來看這些員工。越來越多的外地人來這里后，了解了我們這里實(shí)際是怎么樣的，村里的老百姓也了解了我們內(nèi)地的企業(yè)家，會為我們本地的發(fā)展做這么多貢獻(xiàn)。”

遠(yuǎn)方的客人來過又再來——一家客棧與川藏線上的風(fēng)景

【旅途筆記】

屋外落著冷雨，但在“布珠民居三姐妹”客棧，這是又一個熱氣騰騰的早上。57歲的女主人鄧珠翁姆插著手在餐廳里踱步，關(guān)注每個客人的盤子，一會兒加勺粥，一會兒加個饅頭。

前一天店里住進(jìn)70多個客人，大都慕名而至。有人說“三姐妹”客棧是川藏線上騎行、徒步、自駕游不能錯過的“網(wǎng)紅”打卡點(diǎn)，有人說這里是318國道上最溫暖的歇腳處。緊挨國道的院落里，三棟藏式小樓像三個漂亮盒子，收納無數(shù)過客的故事。

早餐時間，客人們有的默默喝著酥油茶，有的和同伴商討路線。即將繼續(xù)上路的摩托騎士今年66歲，從呼和浩特獨(dú)自騎行進(jìn)藏。鄧珠翁姆拍拍他的背，叮囑他注意安全，又問他是不是蒙古族的，身材魁梧、嗓門洪亮的騎士說自己只是看上去有點(diǎn)像，“咱們都是一個大民族的，中華民族！一家的！”鄧珠翁姆跟著點(diǎn)頭：“對的，對的。”

院子里，男主人布珠和弟弟甲他正忙著把一批自行車固定到小客車車頂架，這種天氣，部分騎行客會放棄騎行，選擇搭一段老板的便車。

“布珠民居三姐妹”客棧，位于雅江縣剪子彎山下的相格宗村。村名翻譯過來，意思是“狼村”，據(jù)說此地過去常有狼出沒。

2007年，時任雅江縣旅游局局長劉洪到布珠家做客，建議他們利用緊鄰國道的優(yōu)勢，開家民宿。“他說甘孜的風(fēng)景好，以后這條路上游客會越來越多，開民宿不用多大，但要干凈，收一點(diǎn)錢，你們也有旅游飯吃。”鄧珠翁姆回憶。

由此，從藏房里的10個地鋪開始，布珠一家與五湖四海的游客們開始共同打造一家川藏線上獨(dú)一無二的客棧。連客棧名字都是大伙一起取出來的，最早叫“布珠民居”。有客人覺得這名字還不夠獨(dú)特，說你們家有三個女兒，為什么不加上“三姐妹”呢？

“我們家的第一個大招牌，也是客人給做的。”三姐妹中的三妹格德措姆說。客棧剛開業(yè)時，三妹還在讀小學(xué)，4年前她大學(xué)畢業(yè)回到家鄉(xiāng)，成了經(jīng)營的主力。

做招牌的客人叫孟鑫。2010年，他從四川雅安徒步進(jìn)藏，投宿在布珠家，是店里最早的一批客人。

“阿媽那時一句普通話都不會說，只對著我笑。二爸甲他的普通話也不好，我剛進(jìn)店，他就問我喝不喝酒，我說不喝，他把酒打開遞我面前，又打開一罐紅牛，擺出瓜子、花生……”孟鑫當(dāng)時心里一驚，心想這不會是要強(qiáng)買強(qiáng)賣吧？酒水錢怎么算呢？但很快，他就知道，這不過是主人們生怕沒招待好他的拳拳盛意。

13年過去，孟鑫還記得許多畫面：二爸甲他蓄著披肩發(fā)，大爸布珠扎長辮，穿馬靴。房間那么干凈，被子都是新的，有新棉花的氣味。

他一下就喜歡上又熱情又害羞的主人們，看他們不會招攬生意，客人不多，孟鑫忍不住站到門口，幫店里攬客，又去雅江縣城買材料，給客棧做了更醒目的招牌，還讓店主們買筆記本，告訴他們可以拿來給旅客留言。

主人們也喜歡孟鑫。家里當(dāng)時養(yǎng)著一頭小奶牛，每天能產(chǎn)一小鍋牛奶，孟鑫住店那幾天，這一小鍋奶只給他一個人喝。一起聊天時提到松茸，第二天，餐桌上就能看到特地做給孟鑫的炒松茸。

“最后他們還不肯收我錢，一分錢沒收。”孟鑫說，離開客棧前一晚，鄧珠翁姆和甲他忙了一宿，給他烙了好多青稞餅。為輕裝上陣，孟鑫只帶走了四塊，又把一個用不到的飯盒送給了店主們。

孟鑫離開后，鄧珠翁姆哭了好幾天。“客人住久了，像一家人一樣。”現(xiàn)在提起孟鑫，她眼睛又濕潤起來。

2020年，孟鑫臨時起意，和朋友自駕重走十年前的路線，再次來到布珠家。店主們張羅了一桌肉，鄧珠翁姆搬出一箱留言冊，孟鑫在第一個本子上看到自己十年前的字跡。

一起聊著天，鄧珠翁姆突然打開櫥柜，取出一個飯盒。“刷得干干凈凈，那一瞬間，我感到我的三觀被重塑了。”認(rèn)出自己當(dāng)年留下的飯盒，孟鑫邊笑邊掉淚。

“十年過去，你失去了很多東西，遇見了很多事，做人的底線都忽高忽低。但在這個地方，有人幫你保管一個最不起眼的飯盒，保管了十年。那十年，我們基本都沒聯(lián)系過。”孟鑫說，“很難形容那種感覺，心里特別踏實(shí)。”

他感受到布珠一家的愛，感受到慈悲和美，想起那句：“天地有大美而無言。”

“三姐妹”客棧就是這樣一個地方，有很多人來過又再來。一年無論淡旺季，住宿價格都不變。開豪車、帶保鏢的老板和風(fēng)塵仆仆、騎廢棄單車來此的客人會得到同樣熱情的笑臉。后者往往受到更多照顧，遇到有困難的客人，鄧珠翁姆總是想方設(shè)法不收錢，說收錢心里不舒服，還時常給沒帶夠保暖衣物的客人送衣服。三妹個子高，又愛穿寬大的休閑服，“犧牲”最多。

客棧主人珍惜與客人們的相逢，保留了從開店起收到的每一條留言。住客們先寫滿幾十本留言冊，又寫滿了幾個房間的墻壁。

三妹指著天花板上的豬臉涂鴉和旁邊寫著的“措姆小豬妞”，說這是2012年住店的幾個漢族哥哥畫的，她教他們說藏語里的“豬”，騙他們這個詞是“美女”的意思。現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用后發(fā)現(xiàn)真相的客人們，邊笑邊往客棧墻上畫了許多豬。

“寫留言的人現(xiàn)在都好嗎？”格德措姆感嘆。她和姐姐們幾乎是客人看著長大的。小時候，她們教各族客人穿藏裝、跳藏舞，客人們給她們講外面的故事，給她們寄照片、寄書、寄玩具。

去年，雅江縣委、縣政府投錢，在客棧里做了個小型的騎行博物館，布珠一家把客人寄來的照片和留下的騎行隊(duì)隊(duì)旗、簽名T恤等都掛了出來，吸引了更多前來打卡的騎手。

盡管聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，只靠口口相傳，就從不缺客人，格德措姆還是開設(shè)了布珠民居三姐妹的抖音號，每天早晚直播店中場景，采訪有趣的客人。“我想把家族事業(yè)做大一點(diǎn)，希望能帶動全村的旅游。我想為家鄉(xiāng)做一點(diǎn)點(diǎn)小小貢獻(xiàn)。”年輕的女孩說。

“開客棧累，但心里不累。”鄧珠翁姆說，“一直有人勸我休息，把房子租出去，我不舍得。如果房子租出去，變成要掙錢的酒店，感覺就變了，不是客人們喜歡的了，而且對殘疾人和困難的客人也要收錢了。”

“這家店收留過很多人，幫助過很多人，好多人也一起幫店里出過主意。”孟鑫說，“我覺得只要有布珠家這樣的人在，這條路上就永遠(yuǎn)都有風(fēng)景，因?yàn)樗麄兙褪秋L(fēng)景。”

這里是文成公主途經(jīng)之地——一個馬幫的“規(guī)”與一個村莊的“悟”

【旅途筆記】

高原有許多不可思議之處，比如，在海拔3700米以上的塔公草原，你可能遭遇“六月飛雪”，從字面意義上理解何為“雪亮”——高原上的雪，亮得像刺目的日光。這里是甘孜州最著名的草原之一，也是通往甘孜北路各縣的必經(jīng)之地。雪下得不小，但游客絡(luò)繹不絕，興致不減。身著藏服、在雪中拍照的年輕游客隨處可見，穿著塔公村馬幫隊(duì)統(tǒng)一背心的馬幫隊(duì)牽著馬站在雪中，不時有生意上門。

把游客扶上馬，馬幫隊(duì)員拉著馬韁，踩著泥濘的雪泥，沿坡緩緩走上塔公草原的觀景臺。走上去，再走下來，牽馬已成為這些男女老少最重要的工作。但當(dāng)游人紛至，在牽馬的路上來來回回走過一年又一年，他們想做的事，已不止于此。

“我們屬于農(nóng)牧民。但你今天能說我們是農(nóng)民嗎？塔公種植很難。能說我們是牧民嗎？我們家里已經(jīng)沒有牦牛。我們村的地上也不出蟲草貝母。我們收入哪里來？我們靠的只有旅游。”初中畢業(yè)后做過導(dǎo)游的“85后”貢嘎，是塔公村普通話最好的村民之一，村長尼瑪降澤特地帶他來做藏漢翻譯。

“塔公”，藏語意思是“菩薩喜歡的地方”，藏鄉(xiāng)風(fēng)情濃郁。相傳，文成公主當(dāng)年進(jìn)藏途經(jīng)此地，陪嫁物品中，要攜往拉薩的釋迦牟尼等身佛像突然變重，表示想留居此處，公主只得令人原樣復(fù)制了一尊佛像留供寺中，于是，有了被稱為“小大昭寺”的塔公寺。

在塔公村，服務(wù)游客的馬幫，歷史可以追溯到30年前。“70后”尼瑪降澤十幾歲就跑過馬幫，跟村里幾個向?qū)б黄馂橛慰蜖狂R，一走四五天，從塔公走到木格措。游客寄來的照片上，定格著他當(dāng)年的笑臉。和現(xiàn)在相比，古銅色的膚色沒變，人們所能想象到的那種最純真質(zhì)樸的笑容也沒變。

尼瑪降澤回憶，30年前，來塔公的游客還很少，馬幫隊(duì)也很小，且大多跑遠(yuǎn)路。游客變多是近十年的事，做馬幫服務(wù)的村民也不斷增多，2014年，村里人有了規(guī)范管理馬幫的意識。

2018年底，雅康高速全線通車，游客從成都跑高速進(jìn)藏，能省出過去一半的時間，塔公游客隨之激增，塔公村200多戶人家，家家都參加了馬幫隊(duì)，各種規(guī)章制度也一應(yīng)俱全。

和游客打交道打多了，村民們逐漸意識到，一個人的一個不好的行為就可能砸了塔公旅游的牌子。“我們馬幫里面，從60后到00后的人都有，文化水平各種各樣，但所有人對旅游的態(tài)度都在改變。比如，塔公現(xiàn)在有游客丟了東西，每一個村民撿到都必會歸還原主。有的景區(qū)里面，方便面都要賣10塊錢，塔公不存在這種情況。我們想的是更遠(yuǎn)的事情。”貢嘎說道。

“如果沒有旅游，對我們是非常可怕的事。”貢嘎說，“村長說——不止村長，我們?nèi)迦爽F(xiàn)在都知道，我們最重要的就是口碑。不要跟人吵架，不要忽悠人家，不要宰客……要把最友好的一面拿出來，一定善待游客。為什么？因?yàn)槲覀儙缀跛薪?jīng)濟(jì)來源都來自他們，我們百分百的心都放在這里。”

如今，塔公村的馬幫隊(duì)早已統(tǒng)一了價格和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。參加馬幫的村民，被分成4個組，輪流上崗，所有人使用同一個二維碼收款，每天晚上，當(dāng)天牽馬的小組成員會平分一天的收入。

游客增多帶來的變化肉眼可見。尼瑪降澤說，2019年，塔公村民的家庭年收入首次達(dá)到八九萬元。今年五一期間，馬幫隊(duì)全員上陣，一個忙碌的小長假下來，每家都分了7000多塊錢。很多藏族村民不喜歡用銀行卡收款，村干部把一百多萬元現(xiàn)金從銀行提出來，摞到村委會會議室的桌子上，全村人圍坐一圈，當(dāng)面算清，挨個領(lǐng)錢。“對所有人公開、公平、公正。”貢嘎強(qiáng)調(diào)。

2021年，由都江堰市對口支援，塔公村鄉(xiāng)村振興示范村項(xiàng)目啟動，游客中心、停車場、觀景平臺、集市和劇院等設(shè)施建設(shè)相繼落地。

“政府的人發(fā)自內(nèi)心地幫助我們。因?yàn)橛形覀兏骷壵敲创蟮闹С郑覀冞@些年才有了翻天覆地的變化。過去這里連公廁都難找，現(xiàn)在有了很多好的設(shè)施。”尼瑪降澤說，未來村民們會增加培訓(xùn)，提高服務(wù)水平，讓游客不僅能看風(fēng)景，還能了解當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

“你看，我們的穿著打扮有點(diǎn)不一樣，對吧？”這樣問著的貢嘎腳踩皮靴，衛(wèi)衣外面套著寬腰長袖的藏袍，尼瑪降澤頭戴氈帽，牛仔服外披著藏式羊皮襖。

“我們的穿著打扮、言談舉止也是文化。人們現(xiàn)在來塔公只是看看雪山，騎騎馬，拍幾個旅拍，跟藏族人說說話，吃一點(diǎn)藏餐……我認(rèn)為這還不是文旅的高質(zhì)量發(fā)展。”貢嘎接著說道，“四面八方的游客來這里，想看的是不一樣的風(fēng)景，不一樣的文化，我們未來想把更多藏文化的東西融入旅游，比如做旅拍，我們不止租衣服，還可以講解文化知識。我們也可以做藏戲，做各種正宗的藏族文化產(chǎn)品。我們想越做越好，讓游客來我們老家，就覺得這是個值得一提的地方。”

旅游讓塔公村的人們意識到，不同民族之間是休戚與共的共同體，也讓他們更深刻地認(rèn)識了本民族文化的獨(dú)特性，激發(fā)了文化自信。

“不僅僅在中國，我們還想把康藏地區(qū)的旅游推到國際上去。我們希望能由村里人一起管理塔公的旅游項(xiàng)目，我們所有的心思都投入在這里。”貢嘎說。

康定唱響“新情歌”——一個新鍋莊與一群常“回家”的客

【旅途筆記】

水聲！一進(jìn)入狹長的康定老城，耳朵就灌滿了折多河湍急奔騰的水流聲。這沸水般的聲音已響了多少年？很奇怪，《康定情歌》里唱到了月亮和跑馬山，卻沒唱到康定的河。

除了那首“溜溜的”情歌，康定城還擁有許多漢藏兩地共有的文化記憶，比如茶馬古道和鍋莊文化。鍋莊，指的不是藏族的傳統(tǒng)舞蹈，而是作為茶馬古道重鎮(zhèn)的康定，早在元明之際便已產(chǎn)生的一類特殊的商貿(mào)服務(wù)機(jī)構(gòu)，集客棧、飯店、倉庫、中介等功能于一身。風(fēng)塵仆仆的馬幫客商們由川藏茶馬古道到達(dá)康定后，會帶著貨物找鍋莊落腳，被喚作“阿佳”、大多是女性的鍋莊主們精通漢藏語言，了解市場行情，會以地主之便協(xié)助藏商與漢商達(dá)成交易，從中提取傭金。在康定，鍋莊業(yè)一直是邊茶貿(mào)易的重要一環(huán)。

隨茶馬互市興盛而興，又隨茶馬互市衰退而衰，康定鍋莊本已退出歷史舞臺，但隨著甘孜旅游的發(fā)展，“新鍋莊”出現(xiàn)了。在折多河畔的“新鍋莊”里，看各族客人坐在一起伴著水流聲聊天，好像看見一些古老歷史的種子，發(fā)出了新情歌的芽。

“這是兩個鍋莊主，都是我們家的老一輩。”四郎拉姆指著央切爾鍋莊墻上的一張老照片給我們看。照片上，站著兩位盛裝女性，照片說明中寫道，這是康定第二大鍋莊木家鍋莊的女主人木秋云和賈家鍋莊的女主人雍忠措。

四郎拉姆的姐姐嫁給了賈家鍋莊的后人，表哥則是木秋云的孫子。9年前，他們兄妹三個商量著一起開了這家央切爾鍋莊。“那時候旅游剛發(fā)展起來，我們?nèi)置镁拖耄鳛殄伹f后人，我們做一個新鍋莊吧！做成藏漢結(jié)合的風(fēng)格，提供食宿，外地朋友來了，我們可以給他們講鍋莊文化的歷史，本地朋友來了也可以一起吃飯聊天。”

直到民國時期，康定的鍋莊里仍迎來送往了不少客人。1944年，后來被稱為“中國電影高等教育開山宗師”的攝影家孫明經(jīng)到康定放映他此前拍攝的《西康》系列紀(jì)錄影片，一行人在木家鍋莊受到款待，穿上藏裝同木秋云合了影。同年，著名畫家吳作人以木秋云為原型，創(chuàng)作了油畫《打箭爐少女》，現(xiàn)藏于中國美術(shù)館。

“我30歲前，家里長輩都不跟我們講鍋莊的事情，后來才開始講一些。”四郎拉姆的表哥說。20世紀(jì)80年代，康定殘存的老鍋莊都已被拆除，承載過藏漢商業(yè)活動與情誼的“鍋莊”，成了一個歷史名詞。在鍋莊后人們看來，開辦“新鍋莊”，是重新發(fā)展鍋莊文化的一次探索，也是對歷史的紀(jì)念。

“鍋莊傳承，家的味道”，以此為宗旨的央切爾鍋莊，一開業(yè)就得到客人們的喜愛，成為康定人聚餐和外地游客接觸藏文化的熱門選擇。同老鍋莊一樣，“新鍋莊”兼具多項(xiàng)功能，提供住宿、餐飲、手工藝品制作銷售、土特產(chǎn)銷售、旅游咨詢等多種服務(wù)。但這里最特別的“功能”，或許是成了當(dāng)?shù)厝伺c各族游客交朋友的平臺。

每一天，央切爾鍋莊的大廳里，都同時坐著康定人和外地游客；每一天，都有陌生人在這里成為朋友，有時是客人與客人，有時是客人與店員。

一位康定客人告訴我們，這里剛開業(yè)時，他就常來坐坐，經(jīng)常見到的情況是這桌人聊著聊著，就有旁邊桌的人聽到感興趣的話題，過來搭話。有時候，一桌客人唱了首藏歌，另一桌客人會跟唱一首，來旅游的客人也會接著唱一首漢語歌曲，還有人唱美聲。帶小孩的漢族游客遇到帶小孩的藏族客人，兩家孩子不知不覺就玩到一起，家長們也跟著聊到一起，交上朋友。

四郎拉姆印象里，鍋莊最熱鬧的一天是一個雪夜，她從院子里抓了一把雪，扔到正在吃晚餐的朋友身上，朋友又把雪球砸到隔壁游客身上，游客欣然加入戰(zhàn)斗，沖進(jìn)院子，抱回來一大團(tuán)雪，整個鍋莊就在餐廳里打起了雪仗。笑夠了，打完了，玩過癮了，所有人開始一桌桌敬酒唱歌認(rèn)朋友，鬧到凌晨三四點(diǎn)才舍得散場。

“我們藏族人有種與生俱來的熱情。”四郎拉姆說。熱情也是鍋莊服務(wù)的一種傳承，不管坐在哪個角落的客人喊服務(wù)員，聽到的店員都會爽亮地應(yīng)一聲“哎——”。“走進(jìn)鍋莊就是家人，家里人叫你，你肯定要答應(yīng)。”

除了交朋友，央切爾鍋莊也像一個學(xué)校。今年23歲的主廚扎西，在鍋莊里學(xué)會了做漢餐。曾經(jīng)見到生人就要躲起來的大管家拉姆，在鍋莊里學(xué)會了落落大方地同客人們聊天。許多游客也是在這里，頭一次聽說了康定鍋莊的來龍去脈。

四郎拉姆說，一些漢族客人會問出許多逗笑店里員工的問題，“你們藏族也吃米飯嗎？”“原來你們普通話能說這么好？”……

“有的客人過去對藏族了解很少，有的會相信一些傳言。甘孜州這幾年旅游業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，我們希望能通過鍋莊里的交往，給人們傳遞更真實(shí)的信息。鍋莊這個平臺雖然小，但其實(shí)能傳遞蠻多的東西。”四郎拉姆說。

央切爾鍋莊回頭客很多，在有300多個老客人的央切爾微信“家人群”里，許多人把去鍋莊叫作“回家”。成都人楊曉基本每年都要“回家”住個把月，“工作壓力一大，我就往那里跑，住幾天再回來，相當(dāng)于解壓”。

“店里的人都很好，有人帶我去這里玩，有人帶我去那里玩，我在央切爾交了一群藏族朋友，從警察到喇嘛。”楊曉讀完了店里所有關(guān)于藏文化和鍋莊歷史的書，還跟著店員學(xué)寫藏語拼音，后來他在成都創(chuàng)業(yè)，用藏語詞匯取了公司名。

就像過去的鍋莊阿佳要照顧好店里的客商，四郎拉姆每天也要跟走進(jìn)鍋莊的客人們聊天，看他們有什么需要，她說這是阿佳的責(zé)任。

老鍋莊當(dāng)年那些貿(mào)易早已消失，但“新鍋莊”成了新的藏漢貿(mào)易平臺。常有外地商人在這里認(rèn)識本地朋友，談成生意，四郎拉姆就給不少藏漢商人牽過線，“你看，今天外面大桌上那位做建材的客人就是這種情況”。當(dāng)然，也有不少外地客人通過央切爾鍋莊從本地人手里購買蟲草、松茸等特產(chǎn)。

“我們也是在這些年，慢慢覺得‘新鍋莊’應(yīng)該被賦予更多新的意義，不止是一家民宿，你還展示著一個地區(qū)的形象，是文化交流的平臺，要有一些文化傳遞的內(nèi)容。”四郎拉姆說。

過去，語言不通的漢藏商人通過鍋莊交換了茶與馬，如今，文化背景不同的漢藏客人通過“新鍋莊”交換了對彼此的認(rèn)識。誰能說這不是鍋莊文化的繼承與發(fā)展呢？

今年，央切爾鍋莊正著手打造新店。有熱愛藏文化的廣東客人，提出與他們聯(lián)手做一家主打藏漢文化交流的“古道鍋莊”。籌備中的第一個項(xiàng)目，是游牧文化項(xiàng)目，計(jì)劃帶領(lǐng)內(nèi)地游客去草原上放牧，跟隨藏族牧民走走草場遷徙路。“我們的主旨是保護(hù)青藏高原，希望讓外面的朋友體驗(yàn)游牧文化的同時，了解到保護(hù)青藏高原生態(tài)環(huán)境的重要。”四郎拉姆說。

后記

旅游是什么？旅游是一種體驗(yàn)，一種教育，一種樂趣，一種生意。在特色鮮明的民族地區(qū)，旅游吸引了日益增多的游客，讓不同民族的人們在親身接觸中，進(jìn)行自然而然的互動，帶來對彼此更真實(shí)、深入的理解。

以一種潤物細(xì)無聲的方式，旅游的發(fā)展正改變著甘孜州，很多故事因此成為可能。

如果不是因?yàn)槁糜危茈y想象，會有回族家庭來到藏族人居住的地區(qū)開清真面館。在新都橋鎮(zhèn)，害羞時會用兩手緊緊捂住面龐的回族姑娘馬蘇代，去年跟隨父母從甘肅老家來到新都橋，在國道邊上開了一家主要招待過路游客的蘭州拉面館。“跑大車的司機(jī)們告訴我爸，這邊發(fā)展旅游，生意好一點(diǎn)。”馬蘇代的兩個的弟弟進(jìn)了當(dāng)?shù)氐某踔校呀?jīng)可以用四川話和藏語跟同學(xué)交流，性格開朗的父親也交了一群藏族朋友。

如果不是因?yàn)槁糜危埠茈y想象，在西湖邊上長大的杭州姑娘會來藏地開民宿。來自浙江杭州的孟芳芳在北京認(rèn)識了藏族丈夫四郎益西，跟著丈夫到甘孜道孚老家探親時，她喜歡上這里的傳統(tǒng)民居。2017年，孟芳芳拍板，一家人放棄在北京的生意，定居道孚。他們開了一家“道孚拉姆藏家客棧”。孟芳芳在客棧里，研制川浙融合菜，又在園子里試種了兩三百種中外花卉，打造了一座鮮花常開的高原花園。

這樣的故事有很多。包容、開放、欣賞、理解、信任……在每個甘孜文旅故事中，旅游都已成為各民族團(tuán)結(jié)交往的紐帶。

“從維護(hù)民族團(tuán)結(jié)來講，文化旅游有利于甘孜州加快融入全省經(jīng)濟(jì)文化體系，促進(jìn)民族交流交往交融，更好地鑄牢中華民族共同體意識。我們要增強(qiáng)政治自覺、把握發(fā)展規(guī)律，充分激發(fā)文化旅游的經(jīng)濟(jì)效益、民生效益、生態(tài)效益和社會效益，走出一條具有時代特征、體現(xiàn)甘孜特色的文旅高質(zhì)量發(fā)展新路子。”甘孜州委書記沈陽很有信心。（記者 王京雪 蔣彤）